但以理书第七章例证与灵感集锦
【但七1】旧约有两位是人所乐于提起的作梦人，就是约瑟和但以理，而作者喜欢把他们两位相提并论。他们皆借着梦兆，解释上帝的心意，而他们每个人的结果，也皆是落在不领会他们的恩赐之人的阴谋之中。
所以每一个世代都有见异象与作异梦之人。在近代当然要推美国的黑人牧师，金马丁．路德（Martin
Luther King），他也有这同样的恩赐，并且也遭遇到这同样的悲运。在美国田纳西州孟斐斯（Memphis
Tennessee）的一间汽车旅店的墙上，靠近他被暗杀的地上，有一块扁，上面有这畿句话：
那作梦的来了，
来吧，我们将他杀了，
且看他的梦将来怎么样。
金马丁．路德和约瑟与但以理一样，作异梦就是过危险的生活的意思。但是对他们每一个人来说，作异梦的意义还不止于此，它乃是看事物不受目前情景的限制，而能远远地看见上帝的安排。――《每日研经丛书》
【但七1∼14永存的国度】但以理在伯沙撒元年得到异象，那时约为主前五五三年。他意会到这异象的信息是预言到将来的事情，就把梦的内容记下来（1），成为当时代及现在的启示。
思想 你曾否把握微小事的发生，将它记下来，思想神在其中给你的指示呢？──《新旧约辅读》
我们生活在世界上，所见所了解的，都是短暂的，都是微小的；没有办法，也不习惯，想象甚么是永恒的，甚么是远大的。人看到甚么地上的国度，作王作领袖的，就觉得其大到不得了，吓得蜷缩起来；在神看来，那不过是兽，没甚了不起。
但以理蒙神的指示，得见异象：“四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽，从海中上来。”大海波浪翻腾，不安定而且危险，常被比喻作世界，是因为那恶者兴风作浪，煽动有罪的人和国家，搅起不安，以至政权更迭，人民痛苦。这四兽，正与尼布甲尼撒所见金，银，铜，铁的四部分相合。从第一世纪犹大史家约瑟弗（Flavius Josephus）起，即解释为：代表巴比伦，波斯，希腊，罗马四国，相继称雄世界。这段时期，也称为“外邦人的日子”（但七：1-8）。
“头一个〔兽〕像狮子，有鹰的翅膀”，恰切代表巴比伦，灭亡以色列，开始外邦人的日子（耶五○：44；结一七：3
12）。有翅膀的狮子，在巴比伦的公共建筑，是普遍常见的。“得了人心”，是指尼布甲尼撒王的悔改承认神，尊崇神。
“又有一兽如熊，就是第二兽”，是指玛代波斯；旁跨而坐，表明波斯居优越地位；口衔三根肋骨：是指其先后征服路德（546 B.C.），巴比伦（539 B.C.）和埃及（525 B.C.）；“起来吞吃多肉”，是指其吞并多国，但这是由于神的吩咐命定。
“又有一兽如豹”，指希腊亚力山大（356-323 B.C.）迅捷如豹，横扫欧，亚，非三洲，三十三岁早逝，国归四大将军。
第四个十角兽是罗马，角代表能力，“小角”是以后要来的敌基督者，说夸大亵渎的话，却要归于毁灭。最后，
见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。…祂坐着要行审判，案卷都展开了。…见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。（但七：9-14）
人间国度权势，都要过去；但神的国度，永远不改变，不败坏。“人子”就是基督耶稣，要施行审判；祂的国是“不能震动的国”（来一二：28）。“至高者的圣民”（但七：27）不是天使，是信祂的人，要同祂享这永远的荣耀。感谢主。── 于中旻《但以理书笺记》
【但七9~14异象中的天庭】
天庭上坐着一位亘古常在者（9），祂既察看历史中每一事情的发生，知道世上的是与非。当然，祂有绝对的公义审判作恶的人，因此，「那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。」（11）当地上的日期满足，有一位人子「驾着天云而来」，这个描写后来演变成犹太人对弥赛亚的观念，祂要来建立一个永恒的国度，使万民事奉神（14）。
无疑，那异象带给我们安慰的信息；虽然今天各方、各国、各族战争困苦连连，然而，属神的人有永恒天国的盼望。──《新旧约辅读》
【但七14】「得了权柄、荣耀、国度。」
主耶稣治理一切，基督的国度不是凭想象的，祂所说的话，做的事形成了文明世界的信仰生活与思想，但是这只指地上的，其实祂的治权是一切被造的，古代的诗歌已经应验在祂身上，你已经将万有放在祂的脚下。一切牛羊与空中的鸟，海里的鱼以及地上的走兽，父神将祂放在右边超过一切执政的、掌权的。天使都在祂支配之下，鬼魔的力量也服在他祂脚下。我们的弟兄约瑟是王！
但是我们不可忘记祂国度的基础是十字架。我们所要的不仅是真理，或指引的向导，实在是生命的救赎，赦罪的恩典，这些只有救主受死才可成就的。在旷野撒旦试探祂，要祂妥协来求国度，祂只面向着各各他，从高山到死荫的幽谷。祂对门徒说：天上地下一切的权柄都赐给我了。我们应称颂祂：你是荣耀的王，基督呀，你是神的羔羊，除掉世人罪孽的。
这国度是永远的，其他国家像夏天的禾场上扬净的糠秕。神已经开始震动列王与列国，除尽世人的骄傲，完全除灭，我们必承受不能震动的国，所以我们不要忧苦。──迈尔《珍贵的片刻》
【但七15~22寻求更多了解】
但以理看完异象后，其反应有如尼布甲尼撒，惊惶及愁烦，他关心异象的最终意义，特别是那凶恶的第四兽。他虽知那兽有一小角，将战胜圣民，而神却要在适当的时候阻止牠；然而，但以理不因此就满足，仍是找着一位能为他解释的侍立者，求问更多了解。可见他对属灵的事之追求心志。──《新旧约辅读》
【但七15~28寻求异象的解释】求学问需要有谦卑的心，多向人请教。同样，追求属灵的事也当虚己，不凭个人知识去强解属灵奥秘的事，免致歪曲真理；乃要存依靠圣灵的心，好好的在神面前祷告，求祂借着圣灵把真理显明。就算被称为有圣神之灵的但以理，他的聪明智慧有如神的智慧（参五\cs1611），曾为尼布甲尼撒和伯沙撒解释疑惑，却因四兽的异象困扰。
思想 倘若你不明白属灵的事情，你会追求明白吗？──《新旧约辅读》
【但七25】「牠…必折磨至高者的圣民，」撒但对于至高者的圣民，有一个计策，就是『折磨』，或者说是『磨』。磨是不大明显的，是不大觉得的，是看不见的，但是是消减的，结局是没有了，磨光了。今天把你磨掉一点，明天把你磨掉一点；今天叫你受一点难为，明天叫受一点难为。你以为不要紧，但是撒但知道这样磨下去的结局总是把你磨光了。弗六13所说『磨难的日子』，也就是指着撒但的折磨说的。
『折磨』，换一句话说，就是『消磨』。宾路易师母说︰『我们认识一消磨信徒的撒但，比认识一吼叫的撒但更难。』溪水里常见有如面盆大的石头，中间凹下一洞。这是被许多小粒石子一天过一天所磨成的。撒但对于神的儿女，也是这样。牠不是一下把你打死，乃是一天过一天来消磨你，叫你不知不觉的，过了一点时候之后，已经受了牠的重伤。── 倪柝声