但以理书第十章例证与灵感集锦
【但十1~9祷告的恳切】
但以理得见大争战的异象，就为此悲伤了三个七日，没有吃美味，也没有用油抹身（3），更是刻苦己心在神面前专心祈求，为要明白神所给的异象（12）；可见他对属灵事情的认真和追求的心。
曾几何时，我们对神所启示的圣经不明白时，有否好好地在神面前安静祷告，求神赐下属灵智慧去明白呢？──《新旧约辅读》
【但十1∼21属灵的争战】波斯王塞鲁士第三年（主前536年），有异象临到但以理，那时是神选民复兴的开端；因凓塞鲁士的诏令，以色列人得以重返圣城，重建家园，然而神却在这时启示那将有的大争战，以致选民要遭受严重的试炼，为此但以理再次禁食祷告（参七28，八27）。
思想 你的祈祷生活是否像但以理般专心、恳切和坚持呢？这种祈祷生活可以如何培养出来呢？──《新旧约辅读》
【但十10~21祷告的争战】
十8、17告诉我们，惟独但以理一人得见异象，那时他浑身无力，面貌失色，毫无气力；然而，他却为所见的禁食祷告了二十一天，相信他的身心灵定疲乏至极，甚至无力站起（参10）。为甚么神不在他祷告的第一天就给他回应呢？原来当但以理祷告的第一天，神已应允（12），并差天使来（参九21∼23），只因同时，天上发生属灵的争战，就拦阻了天使回报但以理的祷告，最后，得米迦勒的帮助（13），胜了魔鬼的阻力。
故此，我们不需为祷告未蒙应允而灰心，埋怨神不理睬和施恩；或许，那时天上正有属灵的争战；我们只管以祷告参与那争战。──《新旧约辅读》
【但十12~13】「但以理啊，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我二十一日。」
这几节圣经，给我们看见祷告方面一件非常的事情，就是撒旦直接的拦阻。
但以理禁食祷告了二十一天，在祷告上花了极大的苦工；可是没有得到答应。从历史上我们看见这并非是因为但以理有罪的阻隔，也并非是因为他的祷告不正当；乃是因为撒旦特别的攻击。
神的使者告诉但以理︰当但以理一开始祷告，神就差遣使者去答应他；但是波斯国的魔君中途拦阻神的使者，和他摔跤。以至但以理在地上受苦。
“我们并不是与属血气的摔跤，乃是与那些执政的，掌权的…天空属灵气的恶魔摔跤。”（以弗所书6章12节）
撒旦延迟了神的答应有参星期之久。但以理差不多要悲伤死了（但以理书10章2节），撒旦的目的原想使他悲伤至死的；但是神不让他的儿女背负过于他们所能背负的轭。
许多基督徒的祷告都同样被撒旦拦阻；但是你用不着怕你的祷告和信心会堆积得太多；因为不久它们要像洪水一般骤然冲来，不但带着答应，也带着新的祝福。
最属灵的信徒，常会受到最厉害的试探。但是神必不遗弃他们。—— 考门夫人《荒漠甘泉》华金生（W.L.Watkinson）
【但十12~13】甚么时候，你有属灵真实的祷告，就要招来撒但的攻击。牠攻击你，叫你的祷告不能继续下去。牠甚至在空中拦阻，叫你的祷告得不着结果，叫祷告的答应迟迟不来。那个祷告应该很快得着答应，但它至今还悬在半空中，就像神答应但以理的祷告，撒但却把但以理祷告的答应拦阻了二十一天。但以理怎样呢？但以理还得屈膝，还得等候，一直等到那祷告的答应来到。
【但十19】「大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强。」
我们为什么惧怕，我们是大蒙眷爱的，神爱我们到底，甚至赐给我们他的独生爱子，爱到流汗、流血至死。耶稣为爱世间属他的人，就爱他们到底，不是只在他世上的职事而是永永远远，凡是爱所能及的（约翰福音十三章一节）。
我们为什么惧怕？神已为我们成就那么多，他不成就一切吗？他既把我们从埃及领出来，怎么会叫我们在旷野灭亡呢？他这样关怀我们，还会忽略吗？有许多奥秘的事——生与死，罪与苦，今世与来世……这一切我们我们都不必怕，神是我们的，他与我们的关系不会改变，也不会消失。
我们要有平安。我们不能明白、仍可以信靠。我们不知道当行的路，可以靠着我们向导的胸膛。我们可以站在岩石穴中平安地向外看，看见可怕的恶者经过，已经惊奇中无能为力了，如果我们依靠神，必有平安，良善也必临到我们，他们惧怕，因为他们只看环境，不看神的面。
我们必须坚强，有耐性，能等候，求事情的完全，带争战到门口，我们坚定地面对，到时候到十字架，看到别人在群众中走开，离开我们，却跟随我们亲爱的主。──迈尔《珍贵的片刻》
无疑的，我们都会同意，但以理不是平常的人，他有许多的品德。但圣经并没有说，他因何蒙神的恩惠。不过我们总知道，他不是犯罪品德败坏的人。如果人生命不清楚，生活没有见证，自称得神启示，不问他说得如何动人，也要格外小心。
但以理为了人民的罪哀伤，也为了将要临到他们的苦难担忧。他知道神的话是真的，所以只因见到异象，就“悲伤了三个七日，美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。”（但一○：2-3）。必须这样的“有心人”，才可以作神奥秘事的管家：“主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。”（摩三：7）神真实的异象和启示，绝不会给人见了夸口，或给教棍发表渲染取利：那样作的人，非出于神的差遣，所说所传的，必然成为他们自己的重担，要在神的面前负责任。
但以理虽然是圣洁无过的人，但见到神使者的反应，还是浑身无力。在新约时代，主所爱的使徒约翰，见到向他显现的基督，也是“仆倒在祂脚前，像死了一样。”（启一：17）但以理见到神差遣的那使者，是先存的“人子”基督。先知记着：
有一位形状像人的，又摸我使我有力量。他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。…我要将那录在真确书上的事告诉你。”（但一○：18-21）
但以理得神指示，并不是因他自己的善行，只在于神的完全主权，使他大蒙神眷爱，把将来的事告诉他。使者说，那是纪录“在真确书上的事”。这意喻表明，神本于祂的全知和全能，计划并掌管着历史，像是预先定好的蓝图，或是一本书一样。世上的历史书，是记述已过去的事，所以有很多是不真不确；但神是先写下了“历史”，使世界上的事，依照祂所定的轨迹去发生，去实现。诗人大卫说：“你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗一三九：16）这仿佛是瞥见神永世计划的实际。
历来不少人乱凭自己的心意发预言，解预言，所说的都不能成就。先知但以理的预言，其应验的准确程度，使有的人难以相信不是事后的记述。大蒙眷爱的人，知道神真确的话，所以不敢恣肆妄行。这就是神仆人不同的地方。── 于中旻《但以理书笺记》
【但十章】本章说到但以理祷告的事，至少有两点是我们该注意的︰第一点就是，一个真实祷告的人，不只他这个人常进到神面前，并且他的心愿更是常进到神的心愿里，或者说他的思想是常进到神的思想里。这是祷告极重要的原则。神的心愿翻印到你里头成为你的愿望而祷告出来，这种祷告才有价值，才有分量。第二点要注意的就是，当你有这样的祷告之时，你的祷告要震动阴府，要影响撒但，因此，撒但要来拦阻这个祷告。所有从神那里来的祷告，没有不碰着黑暗的权势的。属灵的争战就在这里。