但以理書第七章例證與靈感集錦
【但七1】舊約有兩位是人所樂於提起的作夢人，就是約瑟和但以理，而作者喜歡把他們兩位相提並論。他們皆藉著夢兆，解釋上帝的心意，而他們每個人的結果，也皆是落在不領會他們的恩賜之人的陰謀之中。
所以每一個世代都有見異象與作異夢之人。在近代當然要推美國的黑人牧師，金馬丁．路德（Martin Luther King），他也有這同樣的恩賜，並且也遭遇到這同樣的悲運。在美國田納西州孟斐斯（Memphis
Tennessee）的一間汽車旅店的牆上，靠近他被暗殺的地上，有一塊扁，上面有這畿句話：
那作夢的來了，
來吧，我們將他殺了，
且看他的夢將來怎麼樣。
金馬丁．路德和約瑟與但以理一樣，作異夢就是過危險的生活的意思。但是對他們每一個人來說，作異夢的意義還不止於此，它乃是看事物不受目前情景的限制，而能遠遠地看見上帝的安排。――《每日研經叢書》
【但七1∼14永存的國度】但以理在伯沙撒元年得到異象，那時約為主前五五三年。他意會到這異象的信息是預言到將來的事情，就把夢的內容記下來（1），成為當時代及現在的啟示。
思想 你曾否把握微小事的發生，將它記下來，思想神在其中給你的指示呢？──《新舊約輔讀》
我們生活在世界上，所見所了解的，都是短暫的，都是微小的；沒有辦法，也不習慣，想像甚麼是永恆的，甚麼是遠大的。人看到甚麼地上的國度，作王作領袖的，就覺得其大到不得了，嚇得蜷縮起來；在神看來，那不過是獸，沒甚了不起。
但以理蒙神的指示，得見異象：“四風陡起，颳在大海之上。有四個大獸，從海中上來。”大海波浪翻騰，不安定而且危險，常被比喻作世界，是因為那惡者興風作浪，煽動有罪的人和國家，攪起不安，以至政權更迭，人民痛苦。這四獸，正與尼布甲尼撒所見金，銀，銅，鐵的四部分相合。從第一世紀猶大史家約瑟弗（Flavius Josephus）起，即解釋為：代表巴比倫，波斯，希臘，羅馬四國，相繼稱雄世界。這段時期，也稱為“外邦人的日子”（但七：1-8）。
“頭一個〔獸〕像獅子，有鷹的翅膀”，恰切代表巴比倫，滅亡以色列，開始外邦人的日子（耶五○：44；結一七：3
12）。有翅膀的獅子，在巴比倫的公共建築，是普遍常見的。“得了人心”，是指尼布甲尼撒王的悔改承認神，尊崇神。
“又有一獸如熊，就是第二獸”，是指瑪代波斯；旁跨而坐，表明波斯居優越地位；口啣三根肋骨：是指其先後征服路德（546 B.C.），巴比倫（539 B.C.）和埃及（525 B.C.）；“起來吞吃多肉”，是指其吞併多國，但這是由於神的吩咐命定。
“又有一獸如豹”，指希臘亞力山大（356-323 B.C.）迅捷如豹，橫掃歐，亞，非三洲，三十三歲早逝，國歸四大將軍。
第四個十角獸是羅馬，角代表能力，“小角”是以後要來的敵基督者，說誇大褻瀆的話，卻要歸於毀滅。最後，
見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。…祂坐著要行審判，案卷都展開了。…見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄，榮耀，國度，使各方，各國，各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。（但七：9-14）
人間國度權勢，都要過去；但神的國度，永遠不改變，不敗壞。“人子”就是基督耶穌，要施行審判；祂的國是“不能震動的國”（來一二：28）。“至高者的聖民”（但七：27）不是天使，是信祂的人，要同祂享這永遠的榮耀。感謝主。──
于中旻《但以理書箋記》
【但七9~14異象中的天庭】
天庭上坐著一位亙古常在者（9），祂既察看歷史中每一事情的發生，知道世上的是與非。當然，祂有絕對的公義審判作惡的人，因此，「那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。」（11）當地上的日期滿足，有一位人子「駕著天雲而來」，這個描寫後來演變成猶太人對彌賽亞的觀念，祂要來建立一個永恒的國度，使萬民事奉神（14）。
無疑，那異象帶給我們安慰的信息；雖然今天各方、各國、各族戰爭困苦連連，然而，屬神的人有永恒天國的盼望。──《新舊約輔讀》
【但七14】「得了權柄、榮耀、國度。」
主耶穌治理一切，基督的國度不是憑想像的，祂所說的話，做的事形成了文明世界的信仰生活與思想，但是這只指地上的，其實祂的治權是一切被造的，古代的詩歌已經應驗在祂身上，你已經將萬有放在祂的腳下。一切牛羊與空中的鳥，海裡的魚以及地上的走獸，父神將祂放在右邊超過一切執政的、掌權的。天使都在祂支配之下，鬼魔的力量也服在他祂腳下。我們的弟兄約瑟是王！
但是我們不可忘記祂國度的基礎是十字架。我們所要的不僅是真理，或指引的嚮導，實在是生命的救贖，赦罪的恩典，這些只有救主受死才可成就的。在曠野撒旦試探祂，要祂妥協來求國度，祂只面向著各各他，從高山到死蔭的幽谷。祂對門徒說：天上地下一切的權柄都賜給我了。我們應稱頌祂：你是榮耀的王，基督呀，你是神的羔羊，除掉世人罪孽的。
這國度是永遠的，其他國家像夏天的禾場上揚淨的糠秕。神已經開始震動列王與列國，除盡世人的驕傲，完全除滅，我們必承受不能震動的國，所以我們不要憂苦。──邁爾《珍貴的片刻》
【但七15~22尋求更多了解】
但以理看完異象後，其反應有如尼布甲尼撒，驚惶及愁煩，他關心異象的最終意義，特別是那凶惡的第四獸。他雖知那獸有一小角，將戰勝聖民，而神卻要在適當的時候阻止牠；然而，但以理不因此就滿足，仍是找著一位能為他解釋的侍立者，求問更多了解。可見他對屬靈的事之追求心志。──《新舊約輔讀》
【但七15~28尋求異象的解釋】求學問需要有謙卑的心，多向人請教。同樣，追求屬靈的事也當虛己，不憑個人知識去強解屬靈奧秘的事，免致歪曲真理；乃要存依靠聖靈的心，好好的在神面前禱告，求祂藉著聖靈把真理顯明。就算被稱為有聖神之靈的但以理，他的聰明智慧有如神的智慧（參五\cs1611），曾為尼布甲尼撒和伯沙撒解釋疑惑，卻因四獸的異象困擾。
思想 倘若你不明白屬靈的事情，你會追求明白嗎？──《新舊約輔讀》
【但七25】「牠…必折磨至高者的聖民，」撒但對於至高者的聖民，有一個計策，就是『折磨』，或者說是『磨』。磨是不大明顯的，是不大覺得的，是看不見的，但是是消減的，結局是沒有了，磨光了。今天把你磨掉一點，明天把你磨掉一點；今天叫你受一點難為，明天叫受一點難為。你以為不要緊，但是撒但知道這樣磨下去的結局總是把你磨光了。弗六13所說『磨難的日子』，也就是指著撒但的折磨說的。
『折磨』，換一句話說，就是『消磨』。賓路易師母說︰『我們認識一消磨信徒的撒但，比認識一吼叫的撒但更難。』溪水裏常見有如面盆大的石頭，中間凹下一洞。這是被許多小粒石子一天過一天所磨成的。撒但對於神的兒女，也是這樣。牠不是一下把你打死，乃是一天過一天來消磨你，叫你不知不覺的，過了一點時候之後，已經受了牠的重傷。──
倪柝聲