但以理書第十章例證與靈感集錦
【但十1~9禱告的懇切】
但以理得見大爭戰的異象，就為此悲傷了三個七日，沒有吃美味，也沒有用油抹身（3），更是刻苦己心在神面前專心祈求，為要明白神所給的異象（12）；可見他對屬靈事情的認真和追求的心。
曾幾何時，我們對神所啟示的聖經不明白時，有否好好地在神面前安靜禱告，求神賜下屬靈智慧去明白呢？──《新舊約輔讀》
【但十1∼21屬靈的爭戰】波斯王塞魯士第三年（主前536年），有異象臨到但以理，那時是神選民復興的開端；因凓塞魯士的詔令，以色列人得以重返聖城，重建家園，然而神卻在這時啟示那將有的大爭戰，以致選民要遭受嚴重的試煉，為此但以理再次禁食禱告（參七28，八27）。
思想 你的祈禱生活是否像但以理般專心、懇切和堅持呢？這種祈禱生活可以如何培養出來呢？──《新舊約輔讀》
【但十10~21禱告的爭戰】
十8、17告訴我們，惟獨但以理一人得見異象，那時他渾身無力，面貌失色，毫無氣力；然而，他卻為所見的禁食禱告了二十一天，相信他的身心靈定疲乏至極，甚至無力站起（參10）。為甚麼神不在他禱告的第一天就給他回應呢？原來當但以理禱告的第一天，神已應允（12），並差天使來（參九21∼23），只因同時，天上發生屬靈的爭戰，就攔阻了天使回報但以理的禱告，最後，得米迦勒的幫助（13），勝了魔鬼的阻力。
故此，我們不需為禱告未蒙應允而灰心，埋怨神不理睬和施恩；或許，那時天上正有屬靈的爭戰；我們只管以禱告參與那爭戰。──《新舊約輔讀》
【但十12~13】「但以理啊，不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。但波斯國的魔君，攔阻我二十一日。」
這幾節聖經，給我們看見禱告方面一件非常的事情，就是撒旦直接的攔阻。
但以理禁食禱告了二十一天，在禱告上花了極大的苦工；可是沒有得到答應。從歷史上我們看見這並非是因為但以理有罪的阻隔，也並非是因為他的禱告不正當；乃是因為撒旦特別的攻擊。
神的使者告訴但以理︰當但以理一開始禱告，神就差遣使者去答應他；但是波斯國的魔君中途攔阻神的使者，和他摔跤。以至但以理在地上受苦。
“我們並不是與屬血氣的摔跤，乃是與那些執政的，掌權的…天空屬靈氣的惡魔摔跤。”（以弗所書6章12節）
撒旦延遲了神的答應有參星期之久。但以理差不多要悲傷死了（但以理書10章2節），撒旦的目的原想使他悲傷至死的；但是神不讓他的兒女背負過於他們所能背負的軛。
許多基督徒的禱告都同樣被撒旦攔阻；但是你用不著怕你的禱告和信心會堆積得太多；因為不久它們要像洪水一般驟然沖來，不但帶著答應，也帶著新的祝福。
最屬靈的信徒，常會受到最厲害的試探。但是神必不遺棄他們。—— 考門夫人《荒漠甘泉》華金生（W.L.Watkinson）
【但十12~13】甚麼時候，你有屬靈真實的禱告，就要招來撒但的攻擊。牠攻擊你，叫你的禱告不能繼續下去。牠甚至在空中攔阻，叫你的禱告得不著結果，叫禱告的答應遲遲不來。那個禱告應該很快得著答應，但它至今還懸在半空中，就像神答應但以理的禱告，撒但卻把但以理禱告的答應攔阻了二十一天。但以理怎樣呢？但以理還得屈膝，還得等候，一直等到那禱告的答應來到。
【但十19】「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安，你總要堅強。」
我們為什麼懼怕，我們是大蒙眷愛的，神愛我們到底，甚至賜給我們他的獨生愛子，愛到流汗、流血至死。耶穌為愛世間屬他的人，就愛他們到底，不是只在他世上的職事而是永永遠遠，凡是愛所能及的（約翰福音十三章一節）。
我們為什麼懼怕？神已為我們成就那麼多，他不成就一切嗎？他既把我們從埃及領出來，怎麼會叫我們在曠野滅亡呢？他這樣關懷我們，還會忽略嗎？有許多奧秘的事——生與死，罪與苦，今世與來世……這一切我們我們都不必怕，神是我們的，他與我們的關係不會改變，也不會消失。
我們要有平安。我們不能明白、仍可以信靠。我們不知道當行的路，可以靠著我們嚮導的胸膛。我們可以站在岩石穴中平安地向外看，看見可怕的惡者經過，已經驚奇中無能為力了，如果我們依靠神，必有平安，良善也必臨到我們，他們懼怕，因為他們只看環境，不看神的面。
我們必須堅強，有耐性，能等候，求事情的完全，帶爭戰到門口，我們堅定地面對，到時候到十字架，看到別人在群眾中走開，離開我們，卻跟隨我們親愛的主。──邁爾《珍貴的片刻》
無疑的，我們都會同意，但以理不是平常的人，他有許多的品德。但聖經並沒有說，他因何蒙神的恩惠。不過我們總知道，他不是犯罪品德敗壞的人。如果人生命不清楚，生活沒有見證，自稱得神啟示，不問他說得如何動人，也要格外小心。
但以理為了人民的罪哀傷，也為了將要臨到他們的苦難擔憂。他知道神的話是真的，所以只因見到異象，就“悲傷了三個七日，美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。”（但一○：2-3）。必須這樣的“有心人”，才可以作神奧秘事的管家：“主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人眾先知，就一無所行。”（摩三：7）神真實的異象和啟示，絕不會給人見了誇口，或給教棍發表渲染取利：那樣作的人，非出於神的差遣，所說所傳的，必然成為他們自己的重擔，要在神的面前負責任。
但以理雖然是聖潔無過的人，但見到神使者的反應，還是渾身無力。在新約時代，主所愛的使徒約翰，見到向他顯現的基督，也是“仆倒在祂腳前，像死了一樣。”（啟一：17）但以理見到神差遣的那使者，是先存的“人子”基督。先知記著：
有一位形狀像人的，又摸我使我有力量。他說：“大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。…我要將那錄在真確書上的事告訴你。”（但一○：18-21）
但以理得神指示，並不是因他自己的善行，只在於神的完全主權，使他大蒙神眷愛，把將來的事告訴他。使者說，那是紀錄“在真確書上的事”。這意喻表明，神本於祂的全知和全能，計畫並掌管著歷史，像是預先定好的藍圖，或是一本書一樣。世上的歷史書，是記述已過去的事，所以有很多是不真不確；但神是先寫下了“歷史”，使世界上的事，依照祂所定的軌跡去發生，去實現。詩人大衛說：“你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。”（詩一三九：16）這仿佛是瞥見神永世計畫的實際。
歷來不少人亂憑自己的心意發預言，解預言，所說的都不能成就。先知但以理的預言，其應驗的準確程度，使有的人難以相信不是事後的記述。大蒙眷愛的人，知道神真確的話，所以不敢恣肆妄行。這就是神僕人不同的地方。──
于中旻《但以理書箋記》
【但十章】本章說到但以理禱告的事，至少有兩點是我們該注意的︰第一點就是，一個真實禱告的人，不只他這個人常進到神面前，並且他的心願更是常進到神的心願裏，或者說他的思想是常進到神的思想裏。這是禱告極重要的原則。神的心願翻印到你裏頭成為你的願望而禱告出來，這種禱告才有價值，才有分量。第二點要注意的就是，當你有這樣的禱告之時，你的禱告要震動陰府，要影響撒但，因此，撒但要來攔阻這個禱告。所有從神那裏來的禱告，沒有不碰著黑暗的權勢的。屬靈的爭戰就在這裏。