何西阿书第五章注解
壹、内容纲要
【百姓背道的罪(二)】
一、以色列家的罪行(1~7节)
二、以色列家和犹大家都因罪被神惩罚(8~14节)
三、神等待着以色列家和犹大家的认罪悔改(15节)
贰、逐节详解
【何五1】「众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。」
〔吕振中译〕「众祭司阿，要听这话哦！以色列家阿，要留心听哦！王家阿，要侧耳以听！因为审判是关于你们的，因为你们成了在米斯巴的机槛，成了在他泊山铺下的网。」
〔原文字义〕「听」听见，听从；「留心听」倾听，专注；「侧耳而听」侧耳，留心听；「审判」审判，正义，律例；「临到」(原文无此字)；「米斯巴」暸望台；「网罗」捕鸟陷阱；「他泊」石墩；「铺张」铺，摊开。
〔文意注解〕「众祭司啊，…以色列家啊，…王家啊」这里将以色列人分成三类：(1)众祭司，指神职人员；(2)以色列家，指一般平民百姓；(3)王家，指政治领袖。
「要听我的话！…要留心听！…要侧耳而听」指听神的话应当：(1)存着听从的态度；(2)专注唯恐遗漏；(3)不可轻忽。
「审判要临到你们」指神是公义的，必然会向你们问罪。
「因你们在米斯巴如网罗」指北国境内基列的米斯巴(参士十一29)，因为这段话是向以色列人说的；在米斯巴可能设有拜偶像假神的邱坛，故如网罗陷他们于罪。
「在他泊山如铺张的网」他泊山位于北国的北面，邻近黎巴嫩，当时在那里也设有邱坛，故如铺张的网引人入罪，拜偶像假神。
〔话中之光〕(一)神不偏待人(罗二11)；祂以公正对待各等人，不论人的身分和地位如何：亲近神(众祭司)或情况普通(以色列家)，地位高(王家)或一般平民(以色列家)，祂都一视同仁，公平对待。
(二)不偏待人的神，按各人的行为审判各人(参彼前一17)，所以我们都应当留意神的话，以免我们的行为触犯神。
(三)拜偶像假神乃是陷自己于网罗，使神的审判快快临到，因此，无论是属灵伟人、真理信条或玛门等人事物，都有可能成为偶像假神，使我们陷入网罗。
【何五2】「这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深；我却斥责他们众人。」
〔吕振中译〕「他们挖深了什亭的陷坑（意难确定。今稍点窜译之）；但我都要惩罚他们。」
〔原文字义〕「悖逆的人」反叛者；「肆行杀戮」屠宰；「罪孽极深」处于深处；「斥责」惩戒，纠正；「他们众人」(原文无此词组)。
〔文意注解〕「这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深」本句有两种不同的解释：(1)按原文直译是「这些人在什亭(悖逆的人)挖了(肆行杀戮)极深的陷坑(罪孽极深)」；(2)这些祭拜偶像假神的人(悖逆的人)杀戮祭牲和孩童(肆行杀戮)罪孽深重(罪孽极深)。
「我却斥责他们众人」意指神要揭发他们的罪行并施以惩罚。
〔话中之光〕(一)我们若缺乏神话中的亮光(参1节)，可能悖逆神而不自知，逼迫、杀害别人还以为是事奉神(参约十六2)。
(二)求神鉴察我们，暴露我们的心思意念和实际光景(参诗一百三十九23)，好叫我们的行为不偏离祂的旨意，免得将来受审。
【何五3】「以法莲为我所知；以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。」
〔吕振中译〕「我、我早就认识了以法莲了，以色列是不能向我隐藏的；但如今呢、以法莲哪，你竟行淫了，以色列竟被玷污了。」
〔原文字义〕「知」认识；「隐藏」遮盖，躲藏；「行淫」奸淫，作妓女；「玷污」为不洁净的，变不纯洁。
〔文意注解〕「以法莲为我所知；以色列不能向我隐藏」意指神认识以法莲支派为首的以色列人，他们不能向神隐瞒。
「以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了」意指以法莲支派为首的以色列人在真神之外别有敬拜，就是犯了邪淫的罪，他们已经被玷污了。
〔话中之光〕(一)我们不够认识自己，往往连我们自己所作的，我们也不知道(参路二十三34)；唯有神清楚知道我们，甚么都不能向祂隐瞒。
(二)只怕我们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心(参林后十一3)，那就在神眼中成了行淫的人，被玷污了。
【何五4】「他们所行的使他们不能归向神；因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。」
〔吕振中译〕「他们所行的使他们不能回归于他们的神；因为有淫乱的心（同字∶灵）在他们里面，永恒主、他们也不认识。」
〔原文字义〕「所行的」行为的，惯性；「归向」返回，转回；「淫」行淫，通奸，卖淫；「里面」内部，当中；「认识」熟识。
〔文意注解〕「他们所行的使他们不能归向神」意指他们的行为使他们与神隔绝(参西一21)。
「因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华」意指由于他们信仰上的不贞(参林后十一2~3)，拦阻了他们认识真神。
〔话中之光〕(一)我们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌(参西一21)；但如今却在基督耶稣里，拆毁了中间隔断的墙，得以与神和好了(参弗二13~16)。
(二)你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心(雅四8)！
【何五5】「以色列的骄傲当面见证自己。故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒；犹大也必与他们一同跌倒。」
〔吕振中译〕「以色列的狂傲当面见证他自己的罪；以法莲必因他（传统∶他们）自己的罪孽而倾覆（传统作复数）；犹大也必跟他们一同倾覆。」
〔原文字义〕「骄傲」升高，意气昂扬；「见证」回答，作证；「罪孽」罪恶，不公正；「跌倒」蹒跚，绊跌。
〔文意注解〕「以色列的骄傲当面见证自己」意指以色列人的傲慢自是，反而在神面前见证他们自己犯了罪，无法推诿。
「故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒」意指以法莲支派为首的以色列人，必因自己的罪孽跌倒，在神面前站立不住。
「犹大也必与他们一同跌倒」意指南国犹大人也同样在神面前站立不住。
〔话中之光〕(一)神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(雅四6；彼前五5)。骄傲的人不认识自己，更不认识神。
(二)骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前(箴十六18)。
【何五6】「他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；祂已经转去离开他们。」
〔吕振中译〕「他们必牵着羊群牛群去寻求永恒主，却寻不见；他已退去、离开了他们了。」
〔原文字义〕「牵着」(原文无此字)；「寻求」渴求，坚求；「寻」找到，到达；「转去」退出，撤离；「离开」(原文无此字)。
〔文意注解〕「他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见」意指他们虽然带着赎罪祭牲，想要向神献祭赎罪，却得不着神的同在。
「祂已经转去离开他们」意指神拒绝接纳他们、与他们和好。
〔话中之光〕(一)耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油(撒上十五22)。
【何五7】「他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。」
〔吕振中译〕「他们以诡诈待永恒主，因为他们生了私生子。如今侵略者（传统∶月初）就要吞灭他们的地业了。」
〔原文字义〕「行事诡诈」背信，欺诈；「私」疏离，令人憎嫌；「月朔」新月；「地业」一份，一片土地；「吞灭」吞噬，烧毁。
〔文意注解〕「他们向耶和华行事诡诈，生了私子」意指他们向着真神存心不忠贞，投靠偶像假神，甚至产生了邪淫的后果。
「到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭」所以真神必向他们施行报应，在原本欢乐的节期里，反而人财两失，必尝苦果。
〔话中之光〕(一)凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的(诗三十二2)。
(二)耶和华阿，求你救我脱离说谎的嘴唇，和诡诈的舌头(诗一百二十2)。
【何五8】「你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯•亚文吹出大声，说：便雅悯哪，有仇敌在你后头！」
〔吕振中译〕「在基比亚吹号角哦！在拉玛吹号筒哦！要在伯亚文（意即∶偶像之庙，讽刺着『伯特利』［神之殿］）大声吹，使便雅悯惊惶战兢（传统∶便雅悯哪，在你后头。今参七十子译之）！」
〔原文字义〕「基比亚」山谷；「拉玛」小山丘；「伯•亚文」虚华之家，罪孽之家；「便雅悯」右手之子；「仇敌」(原文无此字)。
〔文意注解〕「你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯•亚文吹出大声」基比亚、拉玛、伯•亚文这三处地方位于南北两国接壤山区，适于吹号角宣告大事，唤起大众注意。
「说：便雅悯哪，有仇敌在你后头」便雅悯所代表的南国暂时虽然平安无事，但敌人即将兵临城下。
〔话中之光〕(一)神的仆人固然应当报福音传喜信(参罗十15)，但也不可一味的说好话，而不敢传警戒人的话，因为这也是神仆人该负的职责(参结三18~19)。
(二)如今正是末世了，我们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(参彼前五8)。所以我们应当到处大声吹号角，提醒神的儿女们：「仇敌就在你后头」。
【何五9】「在责罚的日子，以法莲必变为荒场；我在以色列支派中，指示将来必成的事。」
〔吕振中译〕「在责罚的日子、以法莲必成为荒凉；关于以色列族派所要遭受的、我如今让人知道确定的事。」
〔原文字义〕「责罚」指责，争论；「以法莲」两堆灰尘，我将获双倍果子；「荒场」荒废，恐怖；「支派」支派，杖；「指示」认识，使知道；「必成的事」确认，验证。
〔文意注解〕「在责罚的日子，以法莲必变为荒场」意指神将北国以色列交给亚述的日子，境内将变为荒场(参王下十七6)。
「我在以色列支派中，指示将来必成的事」意指上述以色列将亡国的预言，神早就藉先知向以色列众民宣告过了。
〔话中之光〕(一)神已经在圣经里面，指示将来必成的事(参启一1)；这些事都要快快的成就，决不更改，也不躭延(参彼后三9) ；信徒切莫心存侥幸，以为不至于临到自己身上。
(二)神将未来的审判和刑罚指示祂的子民，目的就是要我们知所警惕，悔改归向祂，并准备好自己。我们千万不可将祂所指示将来必成的事，等闲看待。
【何五10】「犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上，如水一般。」
〔吕振中译〕「犹大的首领如同挪移地界的人；在这班人身上我必倾倒我的震怒像水一样。」
〔原文字义〕「挪移」搬走，移走；「地界」边界，界线；「忿怒」暴怒，怒气爆发；「倒在」浇，倾倒。
〔文意注解〕「犹大的首领如同挪移地界的人」意指南国犹大的领袖们违背律法(参申十九14)，私自侵占别人的权益。
「我必将忿怒倒在他们身上，如水一般」意指神的忿怒倾倒下来，如洪水泛滥。
〔话中之光〕(一)主将来的审判，非常重视我们如何作在祂弟兄中最小的一个身上(参太二十五31~46)，所以我们在教会中应当互相尊重，不可「挪移地界」侵犯别人。
(二)主的仆人若以为「我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝」(太二十四48~49)，就必会受到主「重重的处治」(太二十四51)。
【何五11】「以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。」
〔吕振中译〕「以法莲欺压人，蹂躏是非；因为他情愿随从虚空神（传统∶『以法莲受欺压，在审判上被压碎』）。」
〔原文字义〕「乐」高兴，愿意；「从(原文双字)」行，走(首字)；在…之后(次字)；「欺压」压迫，错待；「审判」审判，正义，律例；「压碎」被压制，被破碎。
〔文意注解〕「以法莲因乐从人的命令」原文无「人的」二字；指北国以色列轻易听从偶像假神或别国君王的命令而行事，例如与亚兰联合攻打犹大(参王下十六5)。
「就受欺压，被审判压碎」意指神使用外邦人来惩罚他们(参王下十七3，6)。
〔话中之光〕(一)听从人不听从神，这在神面前是不合理的(参徒四19)。
(二)欺压人的，也必受人欺压，并必被神审判压碎。所以我们千万不可在事奉中，践踏、伤害那与我们一同配搭事奉的弟兄姊妹。
【何五12】「我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。」
〔吕振中译〕「因此我本身对以法莲竟像脓水，我对犹大家竟如『腐烂』。」
〔原文字义〕「虫蛀之物」蛾；「朽烂之木」腐败，腐朽。
〔文意注解〕「我使以法莲如虫蛀之物」意指神使北国以色列从里面慢慢蛀蚀，直到完全毁灭。
「使犹大家如朽烂之木」意指神使南国犹大腐朽变质，以致被神完全弃绝。
〔话中之光〕(一)神拣选我们的目的，是要使我们成为祂手中一个有用的器皿，但若我们蒙恩后自甘堕落，便会被神弃绝，变成一块不可雕的「朽木」，何等可悲！
(二)以法莲和犹大竟一同变为「虫蛀…朽木」。圣经说，犹太人和希利尼人…都是偏离正路，一同变为无用(参罗三9，11)。信徒应当引为鉴戒，不可因为「众人都是这样」，所以「我也这样」。
【何五13】「以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。」
〔吕振中译〕「以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，以法莲就打发人到亚述去，差遣人去见那大王（传统∶王、他要竞争。今稍点窜译之。参何10∶6），他却不能医治你们，不能把你们的伤治好。」
〔原文字义〕「伤」创伤；「打发」送走，遣送；「亚述」一个阶梯；「耶雷布」争夺者，伟大的；「医治」医治，痊愈；「治好」被治愈。
〔文意注解〕「以法莲见自己有病，犹大见自己有伤」意指无论是北国以色列或南国犹大，都知道自己不够强大有力。
「他们就打发人往亚述去见耶雷布王」意指南北两国先后求助于好争斗的亚述王(参王下十五19~20；十六6~9；十七3)。
「他却不能医治你们，不能治好你们的伤」意指无论南北两国都不能靠亚述王解决他们的软弱。
〔话中之光〕(一)靠人而不靠神，求人而不求神，后果不堪设想。
(二)信靠祂的人必不至于羞愧(罗九33；彼前二6)。
【何五14】「我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。」
〔吕振中译〕「因为是我、我对以法莲要像猛狮，我对犹大家要如少壮狮子。我，我，我必撕裂而去，我必夺去、而无人搭救。」
〔原文字义〕「撕裂」撕碎，拉扯；「夺去」带走，拿走；「搭救」营救，恢复。
〔文意注解〕「我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子」意指神向着南北两国的审判与惩罚，将如凶狠的狮子(参鸿二11~13)，并不怜恤。
「我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救」意指神的惩罚使两国彻底毁灭，无可避免。
〔话中之光〕(一)务要趁着可以寻求神的时候寻求祂，以免机会一过，祂向着我们就要变成如狮子，撕裂而去。
(二)神的怜悯与恩典，是要引我们悔改；若不悔改，就要受到神无怜悯的审判(参雅二13)。
【何五15】「我要回到原处，等他们自觉有罪〔或译：承认己罪〕，寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。」
〔吕振中译〕「我必返回我的原处，等到他们自认有罪，急难临到他们时，他们必急切寻求我，寻求我见我的面。」
〔原文字义〕「原处」立足之地；「自觉有罪」冒犯，做错；「寻求」渴求，坚求；「急难」狭窄，困境；「切切寻求」勤奋寻找，及早地寻找。
〔文意注解〕「我要回到原处」意指神向着祂选民的心仍旧和当初一样，满有怜悯与恩典。
「等他们自觉有罪，寻求我面」意指神耐心地等待他们发觉自己得罪了神，悔改向神寻求怜悯。
「他们在急难的时候必切切寻求我」意指人们往往落在艰难的遭遇中，才会真实地看见自己的罪，从而回转归向神，认罪求神施恩。
〔话中之光〕(一)神的发怒是一时的，神的怜悯与恩典却是长时的；祂刚说如狮子撕裂而去(参14节)，接着马上说要回到原处。神的心何等巴望着我们悔改归向祂。
(二)认罪悔改，并且寻求祂，必能使我们的人生展开新的一页。换句话说，我们若不肯认罪悔改并寻求神，就必永远没有希望。
叁、灵训要义
【悔改的呼召】
一、神的话显明人悔改的需要(1~7节)
1.众人都必面对神的审判(1节)
2.神的话暴露我们的罪孽极深(2节)
3.我们的罪行在神面前无所隐瞒(3节)
4.我们因着罪行而与神隔绝，以致不认识神(4节)
5.我们的骄傲见证我们的不是(5节)
6.光有外表的献祭，并不能讨神的喜悦(6节)
7.我们向神行事诡诈，在神之外另有贪恋(7节)
二、若不悔改，必要遭受神的审判与惩罚(8~12节)
1.提醒众人，神的报应即将来临(8节)
2.日子一到，必要受神惩罚(9节)
3.神忿怒的刑罚极其可怕(10节)
4.必要被神压碎(11节)
5.众人都要变为无用(12节)
三、悔改归向神的呼召(13~15节)
1.除祂以外别无拯救(13节)
2.祂虽发怒施刑罚，却不永远丢弃我们──要回到原处(14节~15节上)
3.祂正等待我们认罪──等他们自觉有罪(15节中)
4.祂正等待我们切切寻求祂──寻求我面，切切寻求我(15节下)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──何西阿书注解》
参考书目：请参阅「何西阿书提要」末尾处