何西阿书第八章注解
壹、内容纲要
【背道的百姓(五)】
一、干犯律法(1~3节)
二、不合法的首领和遭咒诅的偶像(4~6节)
三、虚妄无益的外交联盟(7~10节)
四、虚浮空洞的宗教热心(11~14节)
贰、逐节详解
【何八1】「你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家；因为这民违背我的约，干犯我的律法。」
〔吕振中译〕「口吹号角哦！敌人如鹰来攻打永恒主的家了；因为这人民越犯了我的约，违背了我的律法。」
〔原文字义〕「吹角」号角，公羊的角；「攻打」(原文无此字)；「违背」越过，离开；「约」契约，结盟；「干犯」背叛，违反；「律法」律法，指引，教诲。
〔文意注解〕「你用口吹角吧」神命令先知何西阿吹角发出警报。
「敌人如鹰来攻打耶和华的家」敌人指亚述，耶和华的家指以色列；本句说明发出警报的原因。因为敌人迅捷如鹰前来袭击以色列。
「因为这民违背我的约，干犯我的律法」这民指以色列民；他们遭受敌人攻击的原因，乃因以色列民违犯了神的诫命，破坏了神的律法。
〔话中之光〕(一)基督徒若背弃神，等于离弃神的保佑和祝福。
(二)有时候教会遭遇仇敌魔鬼的攻击，可能是自作自受，弃神的话于不顾，因此神就任令不好的事故临到教会身上。
【何八2】「他们必呼叫我说：我的神啊，我们以色列认识你了。」
〔吕振中译〕「他们向我哀呼说：『我的神阿，我们以色列认识你。』」
〔原文字义〕「呼叫」哀号，呼求；「以色列」神胜过；「认识」熟识，体认。
〔文意注解〕「他们必呼叫我说：我的神啊」他们指以色列民；意指困境逼使他们转向真神，承认祂是以色列的神，向祂呼求。
「我们以色列认识你了」意指认识祂是公义的神，凡干犯律法的必被祂惩治。
〔话中之光〕(一)基督徒现在逆境中，有时也会产生正面的果效；艰难困苦有可能会促使我们醒悟过来，回转归向神。
(二)经历使我们更深认识神，特别是被神管教的经历，能够更加认识神的性情和作为。
【何八3】「以色列丢弃良善〔或译：福分〕；仇敌必追逼他。」
〔吕振中译〕「但以色列屏弃了『至好』『至善』；仇敌必追逼他。」
〔原文字义〕「丢弃」弃绝，轻视；「良善」好的，令人愉悦的，可喜的；「追逼」追逐，追赶。
〔文意注解〕「以色列丢弃良善」良善指神(参太十九17)，并祂所赐的福分(参民六6)；全句意指以色列民弃绝真神和祂的恩慈。
「仇敌必追逼他」意指弃绝神的后果，必然遭受敌人的攻击(参1节)。
〔话中之光〕(一)凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的；若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。
(二)凡是弃绝神的，也必为神所弃绝，结果必然失去神的保护，而被仇敌魔鬼所吞噬(参彼前五8)。
【何八4】「他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。」
〔吕振中译〕「他们立了王，但不是由我立的；他们立了首领，却不是我承认的。他们用他们的银子或金子、为自己造了偶象，好让自己被剪除。」
〔原文字义〕「不由我」(原文无此字)；「认」认识；「制造」制作，生产；「偶像」偶像，神像；「剪除」砍掉，砍下。
〔文意注解〕「他们立君王，却不由我」意指他们所立的君王，并不是出于神。
「他们立首领，我却不认」意指他们所立的官长，并未得到神的认可。
「他们用金银为自己制造偶像」意指他们用金银雕塑偶像假神。
「以致被剪除」意指双重的剪除：(1)敌人未取得金银而破坏偶像；(2)他们自己得不到偶像假神的保佑而遭致灭亡。
〔话中之光〕(一)在教会中选立同工、长老等领袖时，应当一同仰望神的旨意，直到确实肯定是出于神的，然后才按立，千万不可贸然行事。
(二)就一方面说，没有权柄不是出于神的；凡掌权的都是神所命的(罗十三1)。但就另一方面说，人擅自设立的君王和首领(包括教会领袖)，神却不承认。所以在上有权柄的人所发的命令，如果直接和神在圣经上的命令冲突，那就应当顺从神，而不顺从人(参徒五29；四19)。
(三)在教会中不可有任何属灵的偶像，无论他或他们是如何的属灵，都不值得信徒们全心拥戴，以致取代了神在教会中的地位。
【何八5】「撒马利亚啊，耶和华已经丢弃你的牛犊；我的怒气向拜牛犊的人发作。他们到几时方能无罪呢？」
〔吕振中译〕「撒玛利亚阿，我（传统：他，或它）摒弃了你的牛犊；我向撒玛利亚人（希伯来文：向他们）发怒。以色列人（传统：因为从以色列）到几时纔能无辜免罚呢？」
〔原文字义〕「撒马利亚」看山；「丢弃」弃绝，轻视；「怒气」怒气，鼻孔；「向拜牛犊的人」(原文无此词组)；「发作」怒火中烧，激怒；「到几时」(原文无此词)。
〔文意注解〕「撒马利亚啊」它是北国以色列的首府，故代表以色列。
「耶和华已经丢弃你的牛犊」意指他们所制的偶像牛犊，并未蒙神悦纳。
「我的怒气向拜牛犊的人发作」意指神要向拜牛犊的人追讨罪孽。
「他们到几时方能无罪呢？」意指他们的罪状已被宣判，要到何时才能蒙神赦免？
〔话中之光〕(一)在神的儿女(撒玛利亚所预表的)中间，千万不可制造现代的金牛犊，不论他是多么的属灵、属神(金所预表的)，是多么的有能力、有才干(牛犊所预表的)，都不可让他或她成为众人崇拜的对象。
(二)正如当日撒玛利亚的金牛犊，被耶罗波安托辞是「领你们出埃及的的神」(王上十二28)一样，今日也有很多人借口某某教会领袖「带领我们认识神」，所以他值得受人尊敬，却将那位领袖置于独特的地位，过于圣经所记(参林前四6)。这是犯了制造偶像的罪，是惹神忌恨、发怒的。拜偶像的罪，一代比一代显多，何时方休？
【何八6】「这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神。撒马利亚的牛犊必被打碎。」
〔吕振中译〕「那牛犊像是匠人造的，并不是神。撒玛利亚的牛犊像必定成了碎片。」
〔原文字义〕「牛犊」(原文无此字)；「匠人」工匠，雕刻匠；「打碎」碎片。
〔文意注解〕「这牛犊出于以色列，是匠人所造的」意指牛犊是人造的假神。
「并不是神」意指它并不是真神。
「撒马利亚的牛犊必被打碎」既然它是人造的假神，所以它必不能保护自己。
〔话中之光〕(一)教会中所谓「属灵的偶像」，是一些有心的人士特意铸造的，他们具有特殊拱抬别人的技巧，使众人在不知不觉中，崇拜了那在心目中崛起的偶像。
(二)教会中任何的偶像，都不是出于神的，所以神必要审问。众圣徒中对真理有根基的人，应当兴起，将一切有形或无形的偶像，都予以打碎。
【何八7】「他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。」
〔吕振中译〕「因为他们种的是风，收成的必是暴风；发生的苗成不了禾稼，也磨不出面粉；即使磨得出，外族人也必吞吃。」
〔原文字义〕「种」播种，撒种；「风」风，气，灵；「收」收割，收获；「发苗」发芽，生长；「结实(原文双字)」制作，生产(首字)；面粉，食物(次字)；「外邦人」疏离，陌生；「吞吃」吞咽，吞噬。
〔文意注解〕「他们所种的是风」风意指虚无飘渺(参约三8)，不切实际。
「所收的是暴风」暴风意指能摧毁财物和农作物，有害于人。
「所种的不成禾稼，就是发苗也不结实」意指他们的劳力，必归于徒然。
「即便结实，外邦人必吞吃」意指即便稍有果效，自己仍不能享受。
〔话中之光〕(一)在教会中任何拱抬偶像的行为，乃是虚无飘渺，好像雨后云彩反回(参传十二2)，转瞬即逝，没有长存的价值。而拱抬偶像的人，将来必要受神惩治，如同为自己收取「暴风」，何等可怕！
(二)那些在教会中拱抬偶像的人，也许会被论功行赏，暂时被授以高位；然而就着神在将来的奖赏而言，他们的汲汲营营，却徒劳无功，自己不得享受，反被别人夺去。
【何八8】「以色列被吞吃；现今在列国中，好像人不喜悦的器皿。」
〔吕振中译〕「以色列被吞吃；如今已在列国中好像无人喜悦的器皿。」
〔原文字义〕「吞吃」吞咽，吞噬；「列国」国家，人民；「喜悦」欢愉，心愿；「器皿」物品，器具。
〔文意注解〕「以色列被吞吃」意指以色列被外邦蹂躏、欺凌。
「现今在列国中，好像人不喜悦的器皿」意指以色列人被外邦人鄙视、弃绝。
〔话中之光〕(一)在教会中谄媚、争风吃醋的人，反成了世人的笑谈，被不信的外邦人鄙视。
(二)教会在这黑暗世代中本应如同金灯台，为主发光照耀；谁知因为没有好的见证，竟被世人所看不起。
【何八9】「他们投奔亚述，如同独行的野驴；以法莲贿买朋党。」
〔吕振中译〕「因为他们上去投奔亚述，如独行寻耦的野驴（『野驴』一词与『以法莲』读音相似）；以法莲将爱情当礼物贿买人。」
〔原文字义〕「投奔」使上升，举起自己；「独行的」分开，孤立；「以法莲」两堆灰尘，我将获双倍果子；「贿买」雇用；「朋党」爱人。
〔文意注解〕「他们投奔亚述」意指以色列像淫贱的妓女投奔情夫一样，投靠当时的强国亚述。
「如同独行的野驴」意指以色列桀骜不驯，不受列国喜爱。
「以法莲贿买朋党」以法莲是北国以色列主要支派，代表以色列；贿买按原文指娼妓的工价(参二12)。全句意指以色列用金钱勾结亚述(参王下十五19~20)。
「如同独行的野驴；以法莲贿买朋党」按原文，野驴和以法莲谐音，两者放在一起形容以色列，突出其作法的两大特点：(1)孤傲；(2)下贱。真如野驴般愚蠢。
〔话中之光〕(一)万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事(亚四6)。神的儿女在世上，不是倚靠权势，也不是玩弄权术(才能)，乃是单单倚靠神。
(二)信徒在教会中，既不孤僻、独行其是，也不勾结同好、分门结党。
【何八10】「他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们；他们因君王和首领所加的重担日渐衰微。」
〔吕振中译〕「他们虽在列国中贿买人，如今我却要把他们收拾掉；他们必稍息（传统∶开始）片时不膏抹（传统∶重担）君王和首领。」
〔原文字义〕「列邦」国家，人民；「贿买」雇用；「聚集」召集，集合；「惩罚」(原文无此字)；「重担」重担，负担，承受；「日渐」渺小，少量；「衰微」玷污，伤害。
〔文意注解〕「他们虽在列邦中贿买人」意指他们在列邦中用金钱聚集人，来为他们效力。
「现在我却要聚集惩罚他们」意指神要聚集以色列人，目的是为惩罚他们，使他们被掳到外邦。前句是为保护他们，本句是为摧毁他们，人算不如天算。
「他们因君王和首领所加的重担日渐衰微」意指他们为着勾结亚述的君王和首领(参9节)，财物负担沉重，难以承担，以致国力日渐式微。
〔话中之光〕(一)教会应当努力传福音得人，但不可单单为着人数增长，而用不法的手段得人，结果虽然表面上人数增长了，却因此招致神的审判和惩罚，所聚集的人一眨眼之间被神分散了。
(二)我们的负担若是出于神，会越事奉越有能力；但若出于人，则会越过越衰微无力。
【何八11】「以法莲增添祭坛取罪；因此，祭坛使他犯罪。」
〔吕振中译〕「以法莲加多了祭坛以解罪，这些坛对于他却成了使他犯罪的祭坛。」
〔原文字义〕「增添」增多，变多；「取罪」犯罪，不中的；「犯罪」(原文与「取最」同字)。
〔文意注解〕「以法莲增添祭坛取罪」意指北国以色列为着避免去耶路撒冷献祭，就擅自在不同地方增设祭坛(参王上十二26~33)，因此得罪了神。
「因此，祭坛使他犯罪」祭坛原是为了求神赦罪，如今却反而更加犯罪。
〔话中之光〕(一)祭坛原是为了敬拜神，讨神喜悦，但若不照神的指示设置祭坛，则祭坛越多越得罪神。可见一切属灵的事物，必须严格遵行神的话，而不可擅自为之，否则后果适得其反。
(二)耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油(撒上十五22)。
【何八12】「我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。」
〔吕振中译〕「就使我为他写了我的律法千万条，他还是要看为外族人的事呀。」
〔原文字义〕「写」书写，写下来；「律法」律法，指引，规矩；「万条(原文双字)」很多，极多的(首字)；一万(次字)；「以为」思考，盘算；「毫无关涉」疏离，令人憎嫌。
〔文意注解〕「我为他写了律法万条」意指神为了全体以色列人，曾经颁布无数的律法与条例。
「他却以为与他毫无关涉」意指以色列人却以为事过境迁，原先的律法与条例不适用于他们。
〔话中之光〕(一)旧约时代的律法和律例，是为让神的儿女遵行，但许多人却将它们视若无睹。今天在新约时代，虽然礼仪上的律法已经被主耶稣基督成全了，不必再按字面的条例去遵行，但道德上的律法仍须遵行，可惜有的条例，例如不可有同性恋行为(参利十八22)，却被许多传道人和基督徒视若无睹。
【何八13】「至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶；他们必归回埃及。」
〔吕振中译〕「献给我的祭物、他们尽管宰献呀，祭肉他们尽管吃呀，永恒主总是不喜悦他们的。如今呢、他必定记起他们的罪孽，而察罚他们的罪；他们必回埃及去。」
〔原文字义〕「祭物(原文双字)」祭物(首字)；礼物(次字)；「食」吃，吞噬；「肉」血肉之体；「悦纳」悦纳，满意，喜爱；「记念」记得，回想；「罪孽」罪恶，不公正；「追讨」照料，造访；「罪恶」罪，罪咎；「归回」返回，转回。
〔文意注解〕「至于献给我的祭物，他们自食其肉」献祭原是为了将最上等的脂油献给神享用，全然焚烧，然后胸肉和腿肉归给祭司(参利七28~34)；如今以色列人把祭肉当作平常，自己享用。，
「耶和华却不悦纳他们」凡不遵守献祭条例的，他们所献的祭，以及献祭的人均不蒙神悦纳(参利十1~2)。
「现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶」记念指宣布罪状；追讨指执行罪罚。
「他们必归回埃及」意指在异邦人的压制下生活。
〔话中之光〕(一)凡不遵行神在圣经上写出来的话，任意妄为的，在神看来，就是「自食其肉」(指擅自吃祭物的肉)，神不悦纳，必要追究其罪。
(二)基督徒最可怕的一件事，就是因为不听神的话，自行其是，而被神「任凭」他们任意妄为，如同以色列人归回埃及，堕落到世界中受尽撒但的欺压。
【何八14】「以色列忘记造他的主，建造宫殿；犹大多造坚固城，我却要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿。」
〔吕振中译〕「以色列忘记了造他的主，而建造宫殿；犹大加多了堡垒城；我却要降火于他的城市，烧毁它的宫堡。」
〔原文字义〕「忘记」忘记，停止关心；「建造」建立，重建；「多造」增多，变多；「坚固」筑堡垒，使难以进入；「降」打发，送走；「焚烧」(原文无此字)；「烧灭」吃，吞噬。
〔文意注解〕「以色列忘记造他的主」意指北国以色列敬拜偶像假神，而忽略了真神。
「建造宫殿」北国以色列的特点是建造生活享受的宫殿。
「犹大多造坚固城」南国犹大的特点是建造保护自己的坚固城。
「我却要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿」意指神烈怒的火要藉外邦人的手，来烧毁他们所倚靠的城邑，和所享受的宫殿。
〔话中之光〕(一)你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当纪念造你的主(传十二1)。
(二)神的儿女若置神的旨意于不顾，而去追求属世的享受，其结果必然会遭受神的惩治，在地上所有的聚敛和建造，都要被神烧毁。
叁、灵训要义
【神的子民制造并崇拜偶像】
一、制造并崇拜偶像的原因
1.悖逆──违背并干犯神的命令(1节)
2.无知──自以为认识神(2节)
3.弃绝──弃绝真神(3节)
4.盲目──以为律法与自己无关(12节)
5.忘记──不纪念造他的主(14节)
二、制造并崇拜偶像的情形
1.不问神而擅自设立领袖──即建立偶像(4节)
2.用金(神性)、银(救赎)为自己制造偶像(4节)
3.是匠人所造(6节)
三、制造并崇拜偶像的后果
1.遭受仇敌撒但的攻击和追逼(1，3节)
2.必被剪除(4节)
3.招致神发怒并丢弃(5节)
4.必被打碎(6节)
5.必收暴风(7节)
6.结实必被外邦人吞吃(7节)
7.被世人藐视(8节)
8.没有道德准则，失去见证(9节)
9.被神惩罚而衰微(10节)
10.在神眼前增添罪恶(11节)
11.被神讨罪(13节)
12.被神降火焚烧(14节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──何西阿书注解》
参考书目：请参阅「何西阿书提要」末尾处