何西阿書第八章註解
壹、內容綱要
【背道的百姓(五)】
一、干犯律法(1~3節)
二、不合法的首領和遭咒詛的偶像(4~6節)
三、虛妄無益的外交聯盟(7~10節)
四、虛浮空洞的宗教熱心(11~14節)
貳、逐節詳解
【何八1】「你用口吹角吧！敵人如鷹來攻打耶和華的家；因為這民違背我的約，干犯我的律法。」
〔呂振中譯〕「口吹號角哦！敵人如鷹來攻打永恆主的家了；因為這人民越犯了我的約，違背了我的律法。」
〔原文字義〕「吹角」號角，公羊的角；「攻打」(原文無此字)；「違背」越過，離開；「約」契約，結盟；「干犯」背叛，違反；「律法」律法，指引，教誨。
〔文意註解〕「你用口吹角吧」神命令先知何西阿吹角發出警報。
「敵人如鷹來攻打耶和華的家」敵人指亞述，耶和華的家指以色列；本句說明發出警報的原因。因為敵人迅捷如鷹前來襲擊以色列。
「因為這民違背我的約，干犯我的律法」這民指以色列民；他們遭受敵人攻擊的原因，乃因以色列民違犯了神的誡命，破壞了神的律法。
〔話中之光〕(一)基督徒若背棄神，等於離棄神的保佑和祝福。
(二)有時候教會遭遇仇敵魔鬼的攻擊，可能是自作自受，棄神的話於不顧，因此神就任令不好的事故臨到教會身上。
【何八2】「他們必呼叫我說：我的神啊，我們以色列認識你了。」
〔呂振中譯〕「他們向我哀呼說：『我的神阿，我們以色列認識你。』」
〔原文字義〕「呼叫」哀號，呼求；「以色列」神勝過；「認識」熟識，體認。
〔文意註解〕「他們必呼叫我說：我的神啊」他們指以色列民；意指困境逼使他們轉向真神，承認祂是以色列的神，向祂呼求。
「我們以色列認識你了」意指認識祂是公義的神，凡干犯律法的必被祂懲治。
〔話中之光〕(一)基督徒現在逆境中，有時也會產生正面的果效；艱難困苦有可能會促使我們醒悟過來，回轉歸向神。
(二)經歷使我們更深認識神，特別是被神管教的經歷，能夠更加認識神的性情和作為。
【何八3】「以色列丟棄良善〔或譯：福分〕；仇敵必追逼他。」
〔呂振中譯〕「但以色列屏棄了『至好』『至善』；仇敵必追逼他。」
〔原文字義〕「丟棄」棄絕，輕視；「良善」好的，令人愉悅的，可喜的；「追逼」追逐，追趕。
〔文意註解〕「以色列丟棄良善」良善指神(參太十九17)，並祂所賜的福分(參民六6)；全句意指以色列民棄絕真神和祂的恩慈。
「仇敵必追逼他」意指棄絕神的後果，必然遭受敵人的攻擊(參1節)。
〔話中之光〕(一)凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。
(二)凡是棄絕神的，也必為神所棄絕，結果必然失去神的保護，而被仇敵魔鬼所吞噬(參彼前五8)。
【何八4】「他們立君王，卻不由我；他們立首領，我卻不認。他們用金銀為自己製造偶像，以致被剪除。」
〔呂振中譯〕「他們立了王，但不是由我立的；他們立了首領，卻不是我承認的。他們用他們的銀子或金子、為自己造了偶象，好讓自己被剪除。」
〔原文字義〕「不由我」(原文無此字)；「認」認識；「製造」製作，生產；「偶像」偶像，神像；「剪除」砍掉，砍下。
〔文意註解〕「他們立君王，卻不由我」意指他們所立的君王，並不是出於神。
「他們立首領，我卻不認」意指他們所立的官長，並未得到神的認可。
「他們用金銀為自己製造偶像」意指他們用金銀雕塑偶像假神。
「以致被剪除」意指雙重的剪除：(1)敵人未取得金銀而破壞偶像；(2)他們自己得不到偶像假神的保佑而遭致滅亡。
〔話中之光〕(一)在教會中選立同工、長老等領袖時，應當一同仰望神的旨意，直到確實肯定是出於神的，然後才按立，千萬不可貿然行事。
(二)就一方面說，沒有權柄不是出於神的；凡掌權的都是神所命的(羅十三1)。但就另一方面說，人擅自設立的君王和首領(包括教會領袖)，神卻不承認。所以在上有權柄的人所發的命令，如果直接和神在聖經上的命令衝突，那就應當順從神，而不順從人(參徒五29；四19)。
(三)在教會中不可有任何屬靈的偶像，無論他或他們是如何的屬靈，都不值得信徒們全心擁戴，以致取代了神在教會中的地位。
【何八5】「撒馬利亞啊，耶和華已經丟棄你的牛犢；我的怒氣向拜牛犢的人發作。他們到幾時方能無罪呢？」
〔呂振中譯〕「撒瑪利亞阿，我（傳統：他，或它）摒棄了你的牛犢；我向撒瑪利亞人（希伯來文：向他們）發怒。以色列人（傳統：因為從以色列）到幾時纔能無辜免罰呢？」
〔原文字義〕「撒馬利亞」看山；「丟棄」棄絕，輕視；「怒氣」怒氣，鼻孔；「向拜牛犢的人」(原文無此片語)；「發作」怒火中燒，激怒；「到幾時」(原文無此詞)。
〔文意註解〕「撒馬利亞啊」它是北國以色列的首府，故代表以色列。
「耶和華已經丟棄你的牛犢」意指他們所製的偶像牛犢，並未蒙神悅納。
「我的怒氣向拜牛犢的人發作」意指神要向拜牛犢的人追討罪孽。
「他們到幾時方能無罪呢？」意指他們的罪狀已被宣判，要到何時才能蒙神赦免？
〔話中之光〕(一)在神的兒女(撒瑪利亞所預表的)中間，千萬不可製造現代的金牛犢，不論他是多麼的屬靈、屬神(金所預表的)，是多麼的有能力、有才幹(牛犢所預表的)，都不可讓他或她成為眾人崇拜的對象。
(二)正如當日撒瑪利亞的金牛犢，被耶羅波安託辭是「領你們出埃及的的神」(王上十二28)一樣，今日也有很多人藉口某某教會領袖「帶領我們認識神」，所以他值得受人尊敬，卻將那位領袖置於獨特的地位，過於聖經所記(參林前四6)。這是犯了製造偶像的罪，是惹神忌恨、發怒的。拜偶像的罪，一代比一代顯多，何時方休？
【何八6】「這牛犢出於以色列，是匠人所造的，並不是神。撒馬利亞的牛犢必被打碎。」
〔呂振中譯〕「那牛犢像是匠人造的，並不是神。撒瑪利亞的牛犢像必定成了碎片。」
〔原文字義〕「牛犢」(原文無此字)；「匠人」工匠，雕刻匠；「打碎」碎片。
〔文意註解〕「這牛犢出於以色列，是匠人所造的」意指牛犢是人造的假神。
「並不是神」意指它並不是真神。
「撒馬利亞的牛犢必被打碎」既然它是人造的假神，所以它必不能保護自己。
〔話中之光〕(一)教會中所謂「屬靈的偶像」，是一些有心的人士特意鑄造的，他們具有特殊拱抬別人的技巧，使眾人在不知不覺中，崇拜了那在心目中崛起的偶像。
(二)教會中任何的偶像，都不是出於神的，所以神必要審問。眾聖徒中對真理有根基的人，應當興起，將一切有形或無形的偶像，都予以打碎。
【何八7】「他們所種的是風，所收的是暴風；所種的不成禾稼，就是發苗也不結實；即便結實，外邦人必吞吃。」
〔呂振中譯〕「因為他們種的是風，收成的必是暴風；發生的苗成不了禾稼，也磨不出麵粉；即使磨得出，外族人也必吞吃。」
〔原文字義〕「種」播種，撒種；「風」風，氣，靈；「收」收割，收穫；「發苗」發芽，生長；「結實(原文雙字)」製作，生產(首字)；麵粉，食物(次字)；「外邦人」疏離，陌生；「吞吃」吞嚥，吞噬。
〔文意註解〕「他們所種的是風」風意指虛無飄渺(參約三8)，不切實際。
「所收的是暴風」暴風意指能摧毀財物和農作物，有害於人。
「所種的不成禾稼，就是發苗也不結實」意指他們的勞力，必歸於徒然。
「即便結實，外邦人必吞吃」意指即便稍有果效，自己仍不能享受。
〔話中之光〕(一)在教會中任何拱抬偶像的行為，乃是虛無飄渺，好像雨後雲彩反回(參傳十二2)，轉瞬即逝，沒有長存的價值。而拱抬偶像的人，將來必要受神懲治，如同為自己收取「暴風」，何等可怕！
(二)那些在教會中拱抬偶像的人，也許會被論功行賞，暫時被授以高位；然而就著神在將來的獎賞而言，他們的汲汲營營，卻徒勞無功，自己不得享受，反被別人奪去。
【何八8】「以色列被吞吃；現今在列國中，好像人不喜悅的器皿。」
〔呂振中譯〕「以色列被吞吃；如今已在列國中好像無人喜悅的器皿。」
〔原文字義〕「吞吃」吞嚥，吞噬；「列國」國家，人民；「喜悅」歡愉，心願；「器皿」物品，器具。
〔文意註解〕「以色列被吞吃」意指以色列被外邦蹂躪、欺凌。
「現今在列國中，好像人不喜悅的器皿」意指以色列人被外邦人鄙視、棄絕。
〔話中之光〕(一)在教會中諂媚、爭風吃醋的人，反成了世人的笑談，被不信的外邦人鄙視。
(二)教會在這黑暗世代中本應如同金燈台，為主發光照耀；誰知因為沒有好的見證，竟被世人所看不起。
【何八9】「他們投奔亞述，如同獨行的野驢；以法蓮賄買朋黨。」
〔呂振中譯〕「因為他們上去投奔亞述，如獨行尋耦的野驢（『野驢』一詞與『以法蓮』讀音相似）；以法蓮將愛情當禮物賄買人。」
〔原文字義〕「投奔」使上升，舉起自己；「獨行的」分開，孤立；「以法蓮」兩堆灰塵，我將獲雙倍果子；「賄買」僱用；「朋黨」愛人。
〔文意註解〕「他們投奔亞述」意指以色列像淫賤的妓女投奔情夫一樣，投靠當時的強國亞述。
「如同獨行的野驢」意指以色列桀驁不馴，不受列國喜愛。
「以法蓮賄買朋黨」以法蓮是北國以色列主要支派，代表以色列；賄買按原文指娼妓的工價(參二12)。全句意指以色列用金錢勾結亞述(參王下十五19~20)。
「如同獨行的野驢；以法蓮賄買朋黨」按原文，野驢和以法蓮諧音，兩者放在一起形容以色列，突出其作法的兩大特點：(1)孤傲；(2)下賤。真如野驢般愚蠢。
〔話中之光〕(一)萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事(亞四6)。神的兒女在世上，不是倚靠權勢，也不是玩弄權術(才能)，乃是單單倚靠神。
(二)信徒在教會中，既不孤僻、獨行其是，也不勾結同好、分門結黨。
【何八10】「他們雖在列邦中賄買人，現在我卻要聚集懲罰他們；他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微。」
〔呂振中譯〕「他們雖在列國中賄買人，如今我卻要把他們收拾掉；他們必稍息（傳統∶開始）片時不膏抹（傳統∶重擔）君王和首領。」
〔原文字義〕「列邦」國家，人民；「賄買」僱用；「聚集」召集，集合；「懲罰」(原文無此字)；「重擔」重擔，負擔，承受；「日漸」渺小，少量；「衰微」玷污，傷害。
〔文意註解〕「他們雖在列邦中賄買人」意指他們在列邦中用金錢聚集人，來為他們效力。
「現在我卻要聚集懲罰他們」意指神要聚集以色列人，目的是為懲罰他們，使他們被擄到外邦。前句是為保護他們，本句是為摧毀他們，人算不如天算。
「他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微」意指他們為著勾結亞述的君王和首領(參9節)，財物負擔沉重，難以承擔，以致國力日漸式微。
〔話中之光〕(一)教會應當努力傳福音得人，但不可單單為著人數增長，而用不法的手段得人，結果雖然表面上人數增長了，卻因此招致神的審判和懲罰，所聚集的人一眨眼之間被神分散了。
(二)我們的負擔若是出於神，會越事奉越有能力；但若出於人，則會越過越衰微無力。
【何八11】「以法蓮增添祭壇取罪；因此，祭壇使他犯罪。」
〔呂振中譯〕「以法蓮加多了祭壇以解罪，這些壇對於他卻成了使他犯罪的祭壇。」
〔原文字義〕「增添」增多，變多；「取罪」犯罪，不中的；「犯罪」(原文與「取最」同字)。
〔文意註解〕「以法蓮增添祭壇取罪」意指北國以色列為著避免去耶路撒冷獻祭，就擅自在不同地方增設祭壇(參王上十二26~33)，因此得罪了神。
「因此，祭壇使他犯罪」祭壇原是為了求神赦罪，如今卻反而更加犯罪。
〔話中之光〕(一)祭壇原是為了敬拜神，討神喜悅，但若不照神的指示設置祭壇，則祭壇越多越得罪神。可見一切屬靈的事物，必須嚴格遵行神的話，而不可擅自為之，否則後果適得其反。
(二)耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油(撒上十五22)。
【何八12】「我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。」
〔呂振中譯〕「就使我為他寫了我的律法千萬條，他還是要看為外族人的事呀。」
〔原文字義〕「寫」書寫，寫下來；「律法」律法，指引，規矩；「萬條(原文雙字)」很多，極多的(首字)；一萬(次字)；「以為」思考，盤算；「毫無關涉」疏離，令人憎嫌。
〔文意註解〕「我為他寫了律法萬條」意指神為了全體以色列人，曾經頒佈無數的律法與條例。
「他卻以為與他毫無關涉」意指以色列人卻以為事過境遷，原先的律法與條例不適用於他們。
〔話中之光〕(一)舊約時代的律法和律例，是為讓神的兒女遵行，但許多人卻將它們視若無睹。今天在新約時代，雖然禮儀上的律法已經被主耶穌基督成全了，不必再按字面的條例去遵行，但道德上的律法仍須遵行，可惜有的條例，例如不可有同性戀行為(參利十八22)，卻被許多傳道人和基督徒視若無睹。
【何八13】「至於獻給我的祭物，他們自食其肉，耶和華卻不悅納他們。現在必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡；他們必歸回埃及。」
〔呂振中譯〕「獻給我的祭物、他們儘管宰獻呀，祭肉他們儘管吃呀，永恆主總是不喜悅他們的。如今呢、他必定記起他們的罪孽，而察罰他們的罪；他們必回埃及去。」
〔原文字義〕「祭物(原文雙字)」祭物(首字)；禮物(次字)；「食」吃，吞噬；「肉」血肉之體；「悅納」悅納，滿意，喜愛；「記念」記得，回想；「罪孽」罪惡，不公正；「追討」照料，造訪；「罪惡」罪，罪咎；「歸回」返回，轉回。
〔文意註解〕「至於獻給我的祭物，他們自食其肉」獻祭原是為了將最上等的脂油獻給神享用，全然焚燒，然後胸肉和腿肉歸給祭司(參利七28~34)；如今以色列人把祭肉當作平常，自己享用。，
「耶和華卻不悅納他們」凡不遵守獻祭條例的，他們所獻的祭，以及獻祭的人均不蒙神悅納(參利十1~2)。
「現在必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡」記念指宣布罪狀；追討指執行罪罰。
「他們必歸回埃及」意指在異邦人的壓制下生活。
〔話中之光〕(一)凡不遵行神在聖經上寫出來的話，任意妄為的，在神看來，就是「自食其肉」(指擅自吃祭物的肉)，神不悅納，必要追究其罪。
(二)基督徒最可怕的一件事，就是因為不聽神的話，自行其是，而被神「任憑」他們任意妄為，如同以色列人歸回埃及，墮落到世界中受盡撒但的欺壓。
【何八14】「以色列忘記造他的主，建造宮殿；猶大多造堅固城，我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿。」
〔呂振中譯〕「以色列忘記了造他的主，而建造宮殿；猶大加多了堡壘城；我卻要降火於他的城市，燒毀它的宮堡。」
〔原文字義〕「忘記」忘記，停止關心；「建造」建立，重建；「多造」增多，變多；「堅固」築堡壘，使難以進入；「降」打發，送走；「焚燒」(原文無此字)；「燒滅」吃，吞噬。
〔文意註解〕「以色列忘記造他的主」意指北國以色列敬拜偶像假神，而忽略了真神。
「建造宮殿」北國以色列的特點是建造生活享受的宮殿。
「猶大多造堅固城」南國猶大的特點是建造保護自己的堅固城。
「我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿」意指神烈怒的火要藉外邦人的手，來燒毀他們所倚靠的城邑，和所享受的宮殿。
〔話中之光〕(一)你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當紀念造你的主(傳十二1)。
(二)神的兒女若置神的旨意於不顧，而去追求屬世的享受，其結果必然會遭受神的懲治，在地上所有的聚斂和建造，都要被神燒毀。
叁、靈訓要義
【神的子民製造並崇拜偶像】
一、製造並崇拜偶像的原因
1.悖逆──違背並干犯神的命令(1節)
2.無知──自以為認識神(2節)
3.棄絕──棄絕真神(3節)
4.盲目──以為律法與自己無關(12節)
5.忘記──不紀念造他的主(14節)
二、製造並崇拜偶像的情形
1.不問神而擅自設立領袖──即建立偶像(4節)
2.用金(神性)、銀(救贖)為自己製造偶像(4節)
3.是匠人所造(6節)
三、製造並崇拜偶像的後果
1.遭受仇敵撒但的攻擊和追逼(1，3節)
2.必被剪除(4節)
3.招致神發怒並丟棄(5節)
4.必被打碎(6節)
5.必收暴風(7節)
6.結實必被外邦人吞吃(7節)
7.被世人藐視(8節)
8.沒有道德準則，失去見證(9節)
9.被神懲罰而衰微(10節)
10.在神眼前增添罪惡(11節)
11.被神討罪(13節)
12.被神降火焚燒(14節)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──何西阿書註解》
參考書目：請參閱「何西阿書提要」末尾處