何西阿书第四章例证与灵感集锦
【何四1】「耶和华与这地的居民争辩。」
在旧约中，人们的罪与国家的衰亡有密切的关系，如果他们得神喜悦，必有丰收，并补充歉收之年，且丰硕的收获必不中止，如果人民退后，地土也必荒废。也许这种情形比我们现象的更甚。实在国家的兴亡与道德情况有关，在列国的历史中却有这样的因果，是不容我们否认的，在社会罪恶增多的时候，必有大的灾殃，所以神与这地的居民争辩的时候，实在看见罪恶可怕的报应。
旧约的先知很明显地有两个特别的性质，一方面他们对神十分热爱，始终忠贞，另一方面我们有热切的爱国的情怀，他们不忍看见自己的国土因罪而荒废，他们又不得不宣告那必有的结果，他们指责罪恶是必然的事。先知何西阿转向祭司，要他们看见，国家的衰败在他们要负很大的重责。
从较广的范围来看，受造的却因罪所遭致的痛苦中呻吟受苦，他们真正是得着自由要等到基督再来，众圣徒一起显现的时候（罗马书八章二十一节）。──迈尔《珍贵的片刻》
独裁者要使人民容易被辖制，最有效的方法，就是愚民政策，把知识从他们夺去。虽然“知识就是能力”的话未必对，但没有知识就没有力量，确是不错的。
在以色列民中，神设立祭司和利未人，他们的职责是教导神的百姓，遵行真理。“真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”（玛二：6-7）可见他们的事奉是多么重要。
但事实上他们大大辜负神的托付，没有善尽自己的责任，所作的刚好相反，从神的百姓夺去知识：
我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。祭司越发增多，就越发得罪我；我必使他们的荣耀变为羞辱。他们吃我民的罪，满心愿意我民犯罪。（何四：6-8）
祭司是众民之首，神给他们有极高的荣耀。他们的口，有两项功能：用口吃进食物，得到营养，可以有力量；还要开口把律法知识传播给人，手里有天国的钥匙，可以使百姓明白神的旨意，敬畏神，免陷于罪恶中，也就不至于灭亡，而得神的赐福。最可耻的是，他们的口只吃喝满足肚腹，却看中了人民的罪咎感，认为是可利用的弱点，满心愿意百姓犯罪；不但不纠正百姓，离罪归向正路，反而只要向他奉献就满意了，口腹饱足，就宣称平安。
这不也是现今宗教界的情态吗？教会成了商业化，只要争取得顾客就满足。责备人的罪，不仅是不合时宜，也不合他们的私下利益，因为会影响生意。这就如医生不向求诊的人提起“病”字，患者既无知识，哪能警觉于病的危险？律师不对其顾客说出罪刑，当事人既无知识，哪知悔罪求赦？结果必然延误了救治，趋向灭亡。传福音也是如此。如果不说明人的罪，主耶稣基督又何必在十架受死代赎？没有灭亡的危险，怎能有出死入生得救的福音，岂不是太不合理了吗？
神的仆人们，当有属灵的知识，使会众得生命。── 于中旻《何西阿书笺记》
【何四6我的民因无知识而灭亡；你弃掉知识，我也必弃掉你…】这话对基督徒含有重要的教训。许多时候，我们专一追求生命，而忽略知识。固然，光是知识，叫人‘自高自大，’（林前八1，）叫人发沉发死；可是知识还是我们在追求生命的事上所必需的。生命是主要的，但它不能缺少知识；知识是需要的，但它必须先有生命。生命必须以知识作扶持，知识必须以生命作根基。有知识而没有生命是死的，有生命而没有知识是危险的。经上说，‘有了德行，又要加上知识。’（彼后一5。）德行就是生命的结果；有了生命的结果，不能算完全，还得加上知识。经上又说，‘我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多；使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。’（腓一9∼10。）爱心是生命最高的表现，可是它必须有知识和见识作它的扶持，否则基督徒就不能分别是非，也不能作诚实无过的人，直到基督的日子。让我们不轻视知识。当初以色列的百姓，就因为弃掉律法的知识，离弃神事奉偶像，作恶犯罪，以致被神所弃而遭灭亡。‘他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。’（林前十11。）── 倪柝声《圣经提要》
【何四6以色列人所缺乏的是经历上的知识】我到泰国，得到很好的招待。吃一种叫榴连的生果，初时觉得味道很不好，但勉强吃一些，渐渐不觉得难吃。
后来有人问我榴连是怎样味道的，我虽然可以解释说，又甜又软，像软糖。但你不明白我所说的，便再问，但我无法再作介绍，只有请你尝尝，你才明白这味道儿。这种知识是无法传授的，用尽方法也不行，只有亲身经历才知道。
可以用别人传达这知识给你，记下，思想，就算想通，但未亲身经历，仍无法得这知识，这就是第六节所说的「知识」。以色列人，不认识神，不明白神，可能听过神的话，思想过，且有高深的教育，但未亲身经历耶和华。── 鲍会园《何西阿书信息》
【何四6~7离弃神的结果会令属灵感觉麻木】「你弃掉知识，我也弃掉你。」（6节中）因百姓不认识神，他们弃掉知识。一次弃掉，再次弃掉，没有属灵的感觉。赤足走路不惯，遇有沙石，痛苦不堪。但有人随意走在沙石上，不觉痛苦，因他习惯了，硬皮生厚了。这硬皮，是死皮，没有知觉的。属灵的事也如此，因一次，再次拒绝，属灵的感觉便麻木了，不再领略神的知识，这是不顺从最可怕的结果。
久犯罪，便不觉得罪是罪；多次不顺从，便不觉得不顺从的难过，因为与神的关系麻木了。
有一对夫妇，感情十分融洽，得罪对方，即道歉认错。但不久，情形不同了，感情渐破裂，甚至公开对骂，故意说些使对方难听的话。其实这些话，对人对己都没有好处。问她为何讲这些话，她说目的叫他难过，她说目的叫他刺心，因为他们的心已麻木了。── 鲍会园《何西阿书信息》
【何四10不遵神命令的意思】比方，有一天，有位妈妈要外出，吩咐她的小孩不要到外边去同那些野孩子玩耍。她的孩子果然为了答应过妈妈，所以没有到门外去玩耍，但他想出一个很好的方法，乃是招请那些孩子到家里玩耍。他说妈妈只说不要出去，但没有说不可以让他们进来。各位，这小孩果真遵守了妈妈的命令了吗？他遵命了，但不照妈妈的旨意行事。
有人可以将圣经列成条文，一点不违背，但可能不按天父的心去行，可能遵守命令，但没有体贴父的旨意。── 鲍会园《何西阿书信息》