何西阿书第五章例证与灵感集锦
我们会把主耶稣想象成一副可怜相，站在你门旁等候，甚么时候愿意，就可以叫祂进来。实际上，圣经说：寻求主和祂真智慧的人，是“听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。”（箴八：34）。
人悔改归向神，不是对神有甚么功德，而是人得蒙神的恩惠。但要知道，人任意犯罪，会到一个难以回转的地步：
他们所行的，使他们不能归向神，因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。…他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见，祂已经转去离开他们。（何五：4
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不要以为神可以呼之即来，挥之则去。
以色列全国，由祭司，王室，到民间的领袖，都一同犯罪行恶，形成了一种罪恶文化，使全国都被污染，陷在邪恶的浓雾里面。那最可怕的情形，互相牵连，使任何个人不能拒持，难以转向神。
偶像不止是物质的石头，或木头的柱像，它的背后，实在还有恶灵的存在，可以控制支配崇拜它的人；正如主耶稣所说的，崇拜金钱的人，“玛门”就成为他的主人，要求人对它效忠，事奉它（太六：24）。以色列人崇拜巴力宗教，其仪式极为邪淫不端，结果就有“邪淫的灵”进到他们里面，住在他们心里（何五：4，四：12），奴役他们，使他们不能够认识神，亲近神；圣洁的神也不能让他们亲近祂。
崇拜巴力的人，像其他异教一样，以为只要牵着牛羊去献祭，就可以得它的欢心，包庇，并不要求甚么道德规范。耶罗波安的金牛犊宗教：“无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司”（代下一三：9）。以色列人受了熏染，以为去求神的时候，只要带祭物去，就可以蒙悦纳。耶和华却是要人用心灵诚实敬拜祂。
教会应当知道：信徒必须转离罪恶，悔改归向神；神不是看人奉献，就以赐福作交换条件。要认识主，事奉祂。── 于中旻《何西阿书笺记》
【何五12，14】这里将神管教的方法活画出来。先知在此是论到以色列的罪，他警告他们说，因为他们对神的不贞，神必管教他们。他在十二节说：「我使以法莲如虫蛀之物。」虫是慢慢地将物件蛀坏的。但在十四节我们读到：「我必向以法莲如狮子。」狮子袭击人是用猛力，并会大行毁坏。倘若这国民留意先知的警告而转向神，神的管教会是轻微的，但他们若忽略这些警告，神的管教就会日渐加重，直至有一日，亚述人如咆哮的狮子，到来将他们掳去。── 彭德歌《愿与你相交》
【何五15】「我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面。」
神掩面不看他们，表明以色列人不再有神的保护，被掳至异邦。他们原有神的看顾，与神同行，他们的仇敌完全无法攻击。现在由于罪，失去神的照顾，使他们在侵略的风暴中完全被卷走了。
神退去不是有时间的限制，祂撕裂再医治。祂离开再会回来。祂在看见受苦的心灵寻求祂面的时候就立即归回。这是不是你的情况呢？你似乎已经被人与神丢弃了。人生对你十分艰难。浓密的黑暗笼罩在你心上，痛苦破坏你的生命，而且你一直在守着威胁，有困难与罪恶都该承认才好！
根据本章所说的，也许可以加以检讨。你在言行中有没有伤害别人，成为网罗呢？（一节）你是否对基督不贞呢？祂是你永远的情人（三节）。你是否得着神的恩赐，或提拔的地位而骄傲呢（五节）？你有没有什么不诚实之处，如果挪移邻居的地界（十节）？你是否愿意随从暗利敬奉偶像（十一节；列王纪上十六章二十五节）？你是否去与不义的结盟，如亚述的耶雷布王（十三节）？求神为你除去不必有的争辩，你会惊奇地发现自己还有那么多的罪恶，所以应该寻求神的面。──迈尔《珍贵的片刻》
【何五15真正的悔改】真正的悔改，首先对罪有所认识。甚么是罪？凶杀、偷盗、贪心等是罪，当然是，但不是罪的基本意义。罪不是外表的，乃在内心与神的关系，不可把罪看得太轻，太浅，或用行动来遮掩罪。
比如丈夫得罪妻子，拿一块糖给妻子，请她不发脾气。恐怕因此使妻子更大发脾气，因为这样不能解决困难，而且加深了问题。如要解决困难，舍此并无别法，就是丈夫要向妻子认错。同样的我们犯罪得罪神，只有向神认罪，才能得到饶恕。── 鲍会园《何西阿书信息》