何西阿书第七章例证与灵感集锦
【何七8】「“以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼。」
这里开始论述新的一项，指以法莲在列邦，与他们混杂，不再保持神的选民独特的身分。这是最失败的外交政策，政治的妥协，文化的随俗，宗教的堕落，使他们完全失去重心，在万国中抛来抛去。
没有翻过的饼，是指政治的偏差，也形成宗教道德的生活失去平衡。以法莲在错误的一边，一直苟且残延着，不知回转，执迷不悟。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》
【何七8】「以法莲是没有翻过的饼。」这句话是神给我们一个生活的原则。如果一个人对于一件事，有了过度的注重，就是没有翻过的饼。只有这一面让火烧，固然可以叫这一面成熟；但是，如不把那一面也翻过来烧，就反而无用。在我们基督人生活中，最要紧的是两面平均。
基督徒要作一翻过来的饼。翻过来的意思，就是这一面烤一烤，那一面也烤一烤。这是圣经中的一个大原则。基督徒对于许多事都得两边注重，不能只注重一边。── 倪柝声
【何七8以法莲是没有翻过的饼】一块饼在火上专烤一面而不翻过来烤另一面，这块饼必定是一面焦得不能吃，一面还是生面，也不能吃。有许多基督徒过的生活就像没有翻过的饼。例如：有人专注重属灵的生活，而忘掉他在地上作人的本分；有人专注重地上的生活，而忘掉‘上面的事。’（西三1。）有人太注重公义，而一点恩典都没有；有人太注重恩典，而一点公义都没有。也有人顶注重客观的真理，而忘了圣灵在人里面所作的工；也有人太注重主观的经历，而忘了基督在十字架上所已经成功的。还有人注重知识而忽视生命；还有人注重生命而忽视知识。总之，人很容易只见一面而不见全面，很容易偏于某一点真理而忽视其他的真理。神要求我们不是偏重一面的，乃是注重全面的。祂要我们有了信心，也有行为；有了生命，‘又要加上知识；’有了爱心，还得有‘不喜欢不义’（林前十三6）的心…。一块没有翻过来的饼不能充饥，照样，一个偏重一面的基督徒是不能供应生命去满足人的需要的。── 倪柝声《圣经提要》
【何七8，10一半的基督徒“……以法莲是没有翻过的饼……他们仍不归向耶和华他们的神……”】
先知何西阿用以色列北帝王国的以法莲为例子，形象地把以法莲形容为“没有翻过的饼”（何7：8）。
如用现代的术语说，何西阿可能称以法莲为“半生的”。他们像半生熟的剪饼，只有一半是熟的。虽然他们蒙受了神的恩典，但却不真心寻求他。当他们需要帮助的时候，反而向别处求援（10－11节；14－16节）。神认为他们愚昧无能，所以必须审判他们。
耶稣验证了这位先知的话。他虽然对认罪的罪人口气很温和，但对那些骄傲、自大而且随自己高兴生活的人，却予以严厉谴责。他对那些虚伪的宗教领袖非常愤怒，因为他们好话说完，转头就去欺压百姓（太23：13－30）。神对罪恶绝不心软。他差遣他的独生子降世，是要救赎我们脱离罪的刑罚（约3：16）。我们不要做半生半熟的基督徒，一方面恳求神的赦免，一方面却又过着偏行己路的生活。我们要回报神的怜悯与恩典，唯有以谦卑和挚爱的心去事奉他。
想一想：
我们得救是因为什么？（弗2：8－9）
我们要如何回报神的恩典？（10节）
神如何管教他的儿女？（来12：5－11）
神的恩典并不是让你任凭己意地生活。
──《生命隽语》
【何七8，16】「以法莲是没有翻过的饼...他们如同翻背的弓。」
这里两次提到「翻」字。我们知道烤饼是应该时常翻的，否则一定是一面焦黑而另一面仍是生的；弓是不应该翻的，可是他们却将它翻过来了。这种该翻未翻、不该翻却翻的现象，正是今日基督徒的缺点。例如：恩赐与知识不平衡，有恩赐而没有知识，或有知识而没有恩赐；又如：信心与生活不平衡，所传的与所活出来的不一样；公义与爱心不平衡，今天有多少人学会在讲台上责备人，但是对教会的爱心不够，这样的人怎么能牧养神的教会呢？──唐崇荣《扎根与结果》
【何七9】「外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。」
劳力原意为体力，尤其是生殖的力量。这里可能指地土使粮食增多。那繁殖的出产要给外邦人进贡，本身的经济必受损害。但是他们进贡是不得已的，只求一时的安全，没有顾及民族的整体。那不堪的后果他们竟然没有觉察。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》
「头发斑白，他也不觉得。」（9节下）这是年纪衰老的象征，但自己还不觉得。自己的软弱，也不知道。自己属灵的失败，没有长进，爱心减少，但心灵麻木，没有感觉。属灵生活衰老，这是多么可怜的现象。── 鲍会园《何西阿书信息》
【何七9】「头发斑白，他也不觉得。」
罪在最坏的情形之中，是有机隐秘的破坏力，往往人们没有意识到，他们自以为国家还在兴盛里，不致有什么问题，其实他们不知道国力已经丧败，渐入老化的境地，士师参孙的例证十分显著，他不知道力量已经失去，衰败的过程是内在的，没有意识，却已经离去了。
在我们退后的阶段，岂不是也是这样吗？一开始的时候我们并不觉察，逐渐我们就不再审断自己的思想，也不再注意信徒的情况，失去对神家的兴趣，没有关心别人的救恩，我们的良知已经不再敏感，我们没有发现，也不关心。白蚁正侵蚀我们的家具，虫类也正破坏我们的房屋。我们的精力消耗，头发变白，别人都已注意，而我们自己却一无所知，我们属灵的衰败是程度上的，逐渐地低落，这好似夏天的后期已步入秋季。其实我们若在神话语的明镜，必会看见自己的光景。
当生命的洪流冲激的时候，那么确实又那么迅速，我们不大注意其中有多少改变，有多少东西都随之消逝了。──迈尔《珍贵的片刻》
遭受人的背叛，是令人伤痛的经验。人背叛神，不仅使神伤痛，受亏损的还是人自己。
以法莲是北国的领导支派，代表以色列。是以法莲支派的耶罗波安，建立分裂的国家，作开国的王，也是金牛犊宗教的创立者（王上一一：26，一二：25-29）。这样，传统的国策，就是敌挡神，依违于埃及和亚述两大强国之间，如愚蠢的斑鸠，自己不能立巢，飞来飞去，寻找托身的地方，却不倚靠神。先知说到他们的恶行：
以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼…我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我…他们如同翻背的弓。（何七：8
15-16）
以色列人以面为主食，用铁鏊烙饼，由下面加火；因此需要翻动，使两面都得热，才可以熟食。但他们顺从下面来的私欲的火，君王与首领结合，狂欢宴乐，如同火炉过热，以至烧焦了；他们今天同埃及打交道，明天去谄媚事奉亚述，以为左右逢源，却是两面碰壁，动辄得咎。处于这样的困境，“他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求祂”，全然不思念上面的事，与神生疏，所以向上的一面是生的。
古人用弓为兵器，在放置不用的时候，不能一直紧张着弓弦，需要放松一下；不过，如果完全松弛，弓就变形了，偏斜翻背，到要用武的时候，失去了正常的功能，把箭搭在弦上，引弓射箭，竟然百发不中，无法达到目的（诗七八：57）。“射不中的”（hamartia）这个字，据亚理斯多德的解释，是故事中主角构成悲剧的缺失，是圣经中“罪”的基本字义。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三：23），就是因为悖逆不顺从的结果，抗拒神，违背神的方向，不能遵行神的旨意，自然不能顺利，无法过正常荣耀神的生活。
今天我们应该在神的面前思想：我们的道路，是否与神的方向一致；要归向神，让神在我们身上，作成祂的工作。违背神的结果，总是飞不了多远的；神说：“我必将我的网撒在他们身上，我要打下他们如同空中的鸟”（何七：12），不能够亨通。以色列人尝了他们悖逆的苦果，才知道背弃神是恶事，是苦事，而回转归向神。愿我们过顺服神的生活。── 于中旻《何西阿书笺记》