何西阿书第十一章例证与灵感集锦
【何十一1~4慈绳爱索】全书虽充满责备的信息，但均以爱做出发点。百姓犯罪，神因爱他，才责备他。
神对罪不轻易放过，我们可以自由选择罪恶的道路，但无自由选择逃避审判的道路。神审判外邦国度，施行刑罚，各有不同。神审判埃及，如今仍存在。但刑罚亚述，亚兰，已完全毁灭，不留痕迹。在神的恩中不归向神，神要向他施刑罚。
百姓犯罪，神刑罚他们，但又将他们从巴比伦带回来。他们再犯罪，神便使耶路撒冷全毁，但神应许他们复兴。所以神刑罚百姓，不是毁灭，乃是管教，使他们在神面前，领会神的爱。神极爱百姓，但为要管教，便向他们施行刑罚，神的心是多么痛苦。神管教百姓，为的是使百姓离开错路归向神。── 鲍会园《何西阿书信息》
【何十一3】「我原教导以法莲行走。」
这是十分动人的话，也是圣经中一个美丽而温和的说法，是育婴的用词，当幼童开始学走的时期，最初举步实在是令人兴奋的，母亲扶持他，他自己抬起脚步来走。他起初不敢，母亲必须教导，在后面拉着他的衣服，在前面伸出手臂好让孩子得着保护，不致跌倒，有时跌跤会使学走的孩童十分伤心，但是母亲却不失望，亲吻他，又安慰他，将他扶起来，教他再走。
神也这样教导我们行走，祂的手扶住我们的手，伸着手在我们旁边防着我们跌倒，我们快要跌倒时即刻扶住我们。我们真的跌倒了，祂就扶我们起来，神总不失望，比母亲更关心，我们的膝盖越弱，心越紧张，祂必更加留意扶住。
但是在程度上我们要有进步。我们行走做事，要讨神喜悦，奔跑时祂开广我们的心，而且我们还要展翅上腾好似鹰鸟一般。在人生的终站我们还要走到神的祭坛时，心中有极大的喜悦，且用琴弹奏我们的赞咏。神呀！我的神，我要歌颂你！──迈尔《珍贵的片刻》
人像短视的羊一样，很容易犯罪走迷。爱我们的神，关心我们，不愿我们失丧，要常保守我们在祂的恩中。
有时我们觉得，信主的人是那么不自由，有些事情别人可以作，我们不能作，似乎是受了拘束，满心委屈。但要知道：安全与自由，从表面看来，就是冲突的；如果求完全的自由，任意而行，虽然起初快乐，结局将“自由于刀剑，饥荒，瘟疫之下”（耶三四：17），十分悲惨。神说到祂对待祂的子民：
我用慈绳爱索牵引他们。
我待他们如人放松牛的两腮夹板，
把粮食放在他们面前。（何一一：4）
神愿意祂的子民，时时记念神在他们身上的恩典，在过去所经历的，神如何温柔的对待他们。
神不是用绳索捆绑，而是用慈绳爱索牵引。牵引是行在前面，是领导的意思。教育（education）和训练（training）都是由引领而来的。主耶稣不是在后面赶逐门徒去作事，而是“在前头走，羊也跟着他”的好牧人（约一○：4）。而且绳索的牵引，可以有相当的弹性，适度的自由，不受束缚，却不至走迷。
除去所负的轭，放开牛项上的夹板，是得安息的意思。虽然神要祂的子民工作，却不忽略他们安息的需要。在法老奴役下的以色列人，是没有安息的权利可言；得救出了埃及，才有安息与自由。这超乎律法福分，是在救恩里面。
感谢主，祂一路供应我们的需要，使我们不至缺乏。这里还描述神是如何的体贴照顾。祂不是把粮食放得又高又远，能不能够取得，是你自己的事。祂弯下腰，忍耐的，低首下心，把与我们有益的粮食，放到你面前。你我不必去努力挣扎，也不是用报酬鼓励的方法，要你我有甚么超越的表现。当然，服事主的人，不该像教棍，为了得物质上的好处，更不是以敬虔为得利的门路（提前六：5）。但信实慈爱的神，在旷野怎样供应以色列人，祂仍然是“耶和华以勒”，看顾仰望祂的人，绝不至缺乏。“感谢神，因祂有说不尽的恩赐！”（林后九：15）── 于中旻《何西阿书笺记》