何西阿书第十四章例证与灵感集锦
主耶稣在受难之前，对门徒说：“我不撇下你们为孤儿”（约一四：18）。但祂总是复活升天去了，虽然天父赐下另一位保惠师圣灵，但世人看不见祂。在世人眼中看来，门徒正是孤儿。所以当彼得对圣殿美门口求赒济的瘸子说：“金银我都没有！”（徒三：6）并不是不真实反映他的经济状况。
彼得和门徒们，看来多么像孤儿！三年多来引导他们，供应他们需要的主，离开他们去了；谁能想象：这些“没有学问的小民”（徒四：13），能够继续他们主的圣工，在罗马政治和犹太人交迫之下，站立得稳，进而创立一个新宗教，还能搅动世界，改变文化！这似乎是比作梦更渺茫的幻想。但他们只靠着圣灵的大能，在二百八十年之后实现了。
我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：“你是我们的神！”因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。（何一四：3）
地处两大国之间的以色列，在人看来，生存之道，不是投靠亚述，就是奔向埃及。实际上，这正是他们举棋不定的原因。而神当时的旨意，是藉用巴比伦，作惩罚列国的杖；但他们没有想到要仰望神，也没有让掌管万有的神，在那么重大的事上表示意见。他们所以如此表现，是因为自己以为长成了，对世上事有足够的知识，能应付一切局面。
从圣经中，我们可以看见，慈爱的神的心意，特别关心眷顾孤儿：“无倚无靠的人，把自己交托你，你向来是帮助孤儿的…要给孤儿和受欺压的人伸冤。”（诗一○：14
18）并且还说到，圣所像是孤儿院：“神在祂的圣所，作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。”（诗六八：5）在另一方面，无论人多么会说属灵话，有甚么好表现，不眷顾孤儿的，算不得真虔诚。
人在神的面前，“孤儿”的心态，是完全投靠祂。孤儿无法夸张自己的力量，也不能说：“你知道我父亲是谁！”人看不起软弱可欺的孤儿，所以不少人会“认贼作父”。但在神面前的孤儿，不是那样。人不靠自己有多少，倚靠神也有多少；当人完全倚靠神，神就完全作他的倚靠，支持他。
这是以色列人学习的功课，也是我们今天所应该学习的功课。神的王子啊，任凭人看你如孤儿，要记得：你父在天上！── 于中旻《何西阿书笺记》
【何十四5】「我必向以色列如甘露。」
这些话语，乃说到神儿女们一切属灵经历的开端。露水对花木的生命和生长，是极其重要的。照样，神也应许要像露水那样的对待我们。在我们基督徒的生活中，每一件事都是由基督这个源头供应我们的。祂成为我们的智慧、圣洁是的，祂是我们的一切。并且，当我们接受了祂以后，我们在世上所需要的一切，都在祂里面获得了解决。离开了基督，神也决不将任何东西当作一种单独的礼物赐给我们。
祂向我们保证说，「祂要向我们如同甘露。」这节经文的下半节，就描述由露水获得生命之后，所产生的双重奇妙果效。在此我们看见了百合花，竟然与利巴嫩香柏树的根，奇妙的连结在一起。脆弱的美丽，与硕壮的力量，竟能在同一棵植物上互相结合。这样的奇迹，只能借着天上降下来的露水才能做成的。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【何十四5】「他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。」
上面的经文，给我们看见神的儿女身上有两种不同而相反的质量，在地面上的，乃是百合花，这是代表信靠神和倚赖神的纯朴生命——也就是肉眼所看得见的。然而，肉眼所看不见，深藏在地下，以不可思议的全力来支持这棵脆弱的小植物者，却是香柏树那硕壮众多的根条。在此，我们可以认识到十字架在生命上所彰显的。在外表上，那生长在地面的，只是一棵脆弱的百合花，但深藏在地下的部份，却比那显在地面上的多出了几百倍！
灵命真实的测量，就是在此。到底我的生命被人看见了多少？当别人从表面上观察，他们是否只看见了那露在地面上的，而还有些深藏于地下没有被发现的呢！我和神有没有别人所看不见的秘密的历史？人所注意的，只是正开放着的那美丽脆弱的百合花，神所关怀的，却是那深藏在地下的根——像香柏树那样有力量的根。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【何十四5】「我必向以色列如甘露，」是一切的开端。一切都是基督。祂成为我们的公义、圣洁、救赎。甘露对树和花是顶重要的。一旦我们有这样的甘露作根基，就必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。这里将百合花和利巴嫩的香柏树根连在一起。百合花说到简单纯洁的生命，信心和信靠的脆弱生命，是神所栽种的。香柏树有深而隐藏的根，预表往下并深深埋藏的需要，预表十字架。百合花是在地面上看得见的部分，但在底下看不见的，还有百倍之多。我们的生命有多少是看得见的？我们的生命有甚么是人所看不见的么？有没有与神之间的隐密的事？这就是为甚么有些大的启示必须秘而不宣，直到多年以后才告诉人。人看见微小软弱的百合花，但神看见底下的根。我们的根如香柏树么？―― 倪柝声《脱离偶像》
【何十四5】「我必向以色列如甘露。」
露是代表新鲜，朝气，活泼。神降露原是为着更新大地，滋润花草。圣经中也常说起露，用来表明属灵的更新。神常籍圣灵更新他的子民，犹如用露更新大地一般。在提多参章五章所说的︰“圣灵的更新”就是讲圣灵有露珠一般的执事。
许多神的仆人不懂得属灵的露珠在他们生命中的重要。结果，他们没有活泼，缺乏朝气。他们的灵性下沉（甚至枯萎）就是因为没有灵露的更新。
亲爱的同工，你想一个工人能不吃东西，而整天工作么？你想一个神的工人能不吃属灵的吗哪，而专一事奉么？不，绝对不能。偶然吃一次也是不够的。你必须每天接受圣灵的更新当作你灵性的滋养。怎样去接受神的灵露呢？安静，吸收。到了深夜寂静时，花草叶子的气孔都张开了，这时候正是他们受露珠的时候；属灵的露珠也是这样，当我们在神前安静等待的时候，我们就会得到更新和滋润。急躁不会叫你得到什么。安静等待，直到你浸沉在主的同在里；然后带着基督的新鲜和活泼到工场里去。∼巴亭登
有风或是有热的时候，露珠凝结不起来。风必须平静，热度必须下降，大气必须到又静又冷一点，露珠才能凝结在叶子或花瓣上。照样，神更新的恩典，也是如此；必须等到你的火气退去，你灵安静，然后神才降甘露滋润你。—— 考门夫人《荒漠甘泉》选
【何十四5】「他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。」这里把百合花与利巴嫩相连。百合花是很清洁、美丽的。我们基督徒是谷中的百合花(歌二1)，是生长在野地的，是完全倚靠神的栽培和维持。清洁、美丽的属灵生活，是因与神有不间断的交通而有的。所以说，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。
甘露是使生命润泽而滋长（参阅申卅三13）。甘露降下，百合花就盛开，这是代表诸般的花卉，有种在花园里的，也是旷野山谷间野生的（歌二1起）。以色列必如利巴嫩的树木扎根。利巴嫩这一地名常与森林相连的。这树木可作建筑的材料（王上五8），利巴嫩树不仅高耸挺直，以华美著称（赛二13；诗九十二13），也确有十分深长的根蔓延在地下。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》
【何十四5~7】这里三次题到利巴嫩︰(1)百合花和利巴嫩相对；(2)橄榄树和利巴嫩相对；(3)葡萄树和利巴嫩相对。全世界扎根最深的树，是利巴嫩的香柏树。我们应当深深的往下扎根，在深处长进。
谷中野地里的百合花，不是花匠所看顾的，乃是神所看顾的。我们不受人的供给，只受神的供给。从天上来的雨水浇灌我们，我们是神所维持的。
橄榄树的荣美，不是它的花，乃是它能出油的果子。我们当结出圣灵的果子来。
葡萄树的花，是非常小的，人看不出来的时候，就已经结葡萄了。它的花，是为着结果子，不是为着好看。―― 倪柝声《脱离偶像》
【何十四5~8】在这一段，五节指生命，六节指工作，七节指果子。有了这一切，就有八节的结果，就是属于偶像的一切都必终止。―― 倪柝声《脱离偶像》
【何十四6】「他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。」香气是一种气味，而嗅觉是最细的感觉。嗅觉给人印象，不需标记或触摸。只要有香气，我们就不需要说甚么；香气是无法隐藏的。橄榄预表圣灵；我们带凓祂的香气，人就会闻到，这是无法隐藏的。利巴嫩等于力量；主就是力量。―― 倪柝声《脱离偶像》
【何十四6】这里把橄榄树与利巴嫩相连。按人看来，橄榄树一点没有甚么荣华。圣经给我们看见，神所看为的荣华，不是外表虚浮的荣华，而是实际的果子。橄榄树是油果树，橄榄树的荣华就在它的果子。基督徒的荣美，是在乎结出圣灵的果子。这和利巴嫩的香柏树有关。圣经是以利巴嫩的香柏树代表最大最高的树，也用香柏树代表那些往下深深扎根的人。结出圣灵的果子，是往里面去，往深处扎根才有的。所以说，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。―― 倪柝声《脱离偶像》
【何十四6】「他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。」
先知何西阿实在懂得一些关乎香柏树的香气，他从利巴嫩，替我们绘出一幅基督徒的生命如何影响别人的图画。这个生命所给人以基督的印象，应该如同香柏树的香气那样到处弥漫。一个人的嗅觉是他的感觉中最精细的，他借此所得到的印象，是远超过触觉加上视觉的所及。这件事是无需赘说的，因为哪里有香气，那里就有它的到处渗注和一切沁透的果效。你不能将它隐藏起来。照样，那札根在基督里的人，他那人不能见的生命源头，乃是基督，因此他流露基督馨香之气，就如同香柏树扬播芬芳一样。我们身上所带着的圣灵，具有谦和之美，正如橄榄树所象征的，它的果效是叫人单单注意基督那馨香的影响力。基督原是不能被隐藏的。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【何十四7】七节说所有来到基督能力之下的人，都必发旺如五榖(五榖预表食物)，并开花如葡萄树(葡萄树预表生命的表现)。葡萄的花是花朵中最微不足道且存活得最短暂的。它几乎在受到注意以前就已经消失，并且成为果子。植物有三种，第一种是开花不结果的，第二种是开花又结果的，第三种是无荣美只结果的。葡萄属于最后一种。它说出向人隐藏的荣美，但有为主所结的果子。我们所受的试探，是想要表现甚么，想要在人面前开花。但我们的目标该是凭凓认识十字架，并住在主里面，而单单活在祂面前。七节末了说到酒；酒是最后产生的，说出能力。有以上的一切，偶像就离开了。―― 倪柝声《脱离偶像》
【何十四7】「开花如葡萄树，他的香气如利巴嫩的酒。」这里把葡萄树与利巴嫩相连。葡萄花是很微小的，才开花不久就已经结成葡萄了。神所看重的花不是供人欣赏的，而是能像葡萄那样结果的。神对于基督徒的要求，是往下扎根，多多结果。所以说，开花如葡萄树，他的香气如利巴嫩的酒。―― 倪柝声《脱离偶像》
【何十四7】「曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。」
谁曾多关切葡萄的花呢？它原是一种活得最短命的花，当人仅仅注意及之，它已凋谢而变为果子了。在自然界里，我们可以认识如下三种植物：第一类只开花不结果。第二类花果俱美，就如桃子。还有第三类，花无大价值，但人们却重视它的果子，就如葡萄树。对于最后一类，神明显的对它有很高的评价。
我们是多么容易受引诱去显扬一些可以给人深刻印象的东西，就如一朵令人羡慕的花一样！但父神却安徘我们作葡萄树的枝子，在此祂所最关切寻求的，乃是结果子。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【何十四7】「曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。」
昨天傍晚，下了一阵大雨。花园里的花草都被风雨击倒了，我所最爱的那朵最美丽，最芳香的花儿，也受了风雨的影响。花瓣折拢了，花头下垂了；他一切的荣华都失去了。我说︰“要等到明年再看见这朵美丽的花儿了”。
黑夜过去了，早晨来临了；太阳又放出和缓的光辉来了，衰颓的花儿重新得到了活力，日光看见花儿，花儿看见日光。他们一有了接触，一有了交通，能力就进到花儿里面。花儿立刻举起头来，开起瓣来，回复了当初的荣华；并且似乎比以前更美丽了。我奇怪，怎么会有这样一回事的——一件柔弱的东西，接触了一件有力的东西，就得到能力。
照样，我怎样靠着与神交通，得到了工作和忍受的能力，我不知道，我只知道这是一个事实。
亲爱的，你试炼不是太重么？你当寻找与主交通，他必给你战胜的能力。因为他曾应许说︰“我必坚固你”（赛41︰10）。—— 考门夫人《荒漠甘泉》选
【何十四8】「我如青翠的松树，你的果子从我而得。」
这一章充满十分美丽的自然的景象。甘露在干旱的枝叶上，是圣灵的记号。百合花盛开着，虽然脆弱，却很纯洁，说明信徒的品德。黎巴嫩香柏树的根伸张得又远又深，在山谷之中，满有力量，表明信徒在蒙恩之情况下稳健。橄榄树如白银一般的秀挺，浸淫在清新的空气里，是黎巴嫩山地的冰雪之穴风吹过来的，说明神儿女容美生活的影响在树荫之下，发黄的丰硕谷果以及葡萄的芳馨，也都表明圣洁生活的恩惠。「我如青翠的松树。」这是以法莲所说的，神的儿女啊，你能在自己身上应用这些表像吗？这些是否你生活实际的写照呢？如果你是百合花，要，满足，但更进一步要像黎巴嫩树木那样扎根，不要只求外表的美，更要有实际的用处，最要紧的，还是保持青绿，不会有秋天时节的凋谢。
记得「你的果子从我而得。」你除了罪以外。并未拥有什么，你有什么不是领受的呢？离了主，你什么都不能作。你若住在祂里面，祂也住在你里面，你就因此结果子，而且发出声音，供应这世界的需要。──迈尔《珍贵的片刻》