何西阿書第七章例證與靈感集錦
【何七8】「“以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。」
這裡開始論述新的一項，指以法蓮在列邦，與他們混雜，不再保持神的選民獨特的身分。這是最失敗的外交政策，政治的妥協，文化的隨俗，宗教的墮落，使他們完全失去重心，在萬國中拋來拋去。
沒有翻過的餅，是指政治的偏差，也形成宗教道德的生活失去平衡。以法蓮在錯誤的一邊，一直苟且殘延著，不知回轉，執迷不悟。── 唐佑之《天道聖經注釋─何西阿書》
【何七8】「以法蓮是沒有翻過的餅。」這句話是神給我們一個生活的原則。如果一個人對於一件事，有了過度的注重，就是沒有翻過的餅。只有這一面讓火燒，固然可以叫這一面成熟；但是，如不把那一面也翻過來燒，就反而無用。在我們基督人生活中，最要緊的是兩面平均。
基督徒要作一翻過來的餅。翻過來的意思，就是這一面烤一烤，那一面也烤一烤。這是聖經中的一個大原則。基督徒對於許多事都得兩邊注重，不能只注重一邊。──
倪柝聲
【何七8以法蓮是沒有翻過的餅】一塊餅在火上專烤一面而不翻過來烤另一面，這塊餅必定是一面焦得不能吃，一面還是生面，也不能吃。有許多基督徒過的生活就像沒有翻過的餅。例如：有人專注重屬靈的生活，而忘掉他在地上作人的本分；有人專注重地上的生活，而忘掉‘上面的事。’（西三1。）有人太注重公義，而一點恩典都沒有；有人太注重恩典，而一點公義都沒有。也有人頂注重客觀的真理，而忘了聖靈在人裡面所作的工；也有人太注重主觀的經歷，而忘了基督在十字架上所已經成功的。還有人注重知識而忽視生命；還有人注重生命而忽視知識。總之，人很容易只見一面而不見全面，很容易偏於某一點真理而忽視其他的真理。神要求我們不是偏重一面的，乃是注重全面的。祂要我們有了信心，也有行為；有了生命，‘又要加上知識；’有了愛心，還得有‘不喜歡不義’（林前十三6）的心…。一塊沒有翻過來的餅不能充饑，照樣，一個偏重一面的基督徒是不能供應生命去滿足人的需要的。── 倪柝聲《聖經提要》
【何七8，10一半的基督徒“……以法蓮是沒有翻過的餅……他們仍不歸向耶和華他們的神……”】
先知何西阿用以色列北帝王國的以法蓮為例子，形象地把以法蓮形容為“沒有翻過的餅”（何7：8）。
如用現代的術語說，何西阿可能稱以法蓮為“半生的”。他們像半生熟的剪餅，只有一半是熟的。雖然他們蒙受了神的恩典，但卻不真心尋求他。當他們需要幫助的時候，反而向別處求援（10－11節；14－16節）。神認為他們愚昧無能，所以必須審判他們。
耶穌驗證了這位先知的話。他雖然對認罪的罪人口氣很溫和，但對那些驕傲、自大而且隨自己高興生活的人，卻予以嚴厲譴責。他對那些虛偽的宗教領袖非常憤怒，因為他們好話說完，轉頭就去欺壓百姓（太23：13－30）。神對罪惡絕不心軟。他差遣他的獨生子降世，是要救贖我們脫離罪的刑罰（約3：16）。我們不要做半生半熟的基督徒，一方面懇求神的赦免，一方面卻又過著偏行己路的生活。我們要回報神的憐憫與恩典，唯有以謙卑和摯愛的心去事奉他。
想一想：
我們得救是因為什麼？（弗2：8－9）
我們要如何回報神的恩典？（10節）
神如何管教他的兒女？（來12：5－11）
神的恩典並不是讓你任憑己意地生活。
──《生命雋語》
【何七8，16】「以法蓮是沒有翻過的餅...他們如同翻背的弓。」
這裏兩次提到「翻」字。我們知道烤餅是應該時常翻的，否則一定是一面焦黑而另一面仍是生的；弓是不應該翻的，可是他們卻將它翻過來了。這種該翻未翻、不該翻卻翻的現象，正是今日基督徒的缺點。例如：恩賜與知識不平衡，有恩賜而沒有知識，或有知識而沒有恩賜；又如：信心與生活不平衡，所傳的與所活出來的不一樣；公義與愛心不平衡，今天有多少人學會在講臺上責備人，但是對教會的愛心不夠，這樣的人怎麼能牧養神的教會呢？──唐崇榮《扎根與結果》
【何七9】「外邦人吞吃他勞力得來的，他卻不知道；頭髮斑白，他也不覺得。」
勞力原意為體力，尤其是生殖的力量。這裡可能指地土使糧食增多。那繁殖的出產要給外邦人進貢，本身的經濟必受損害。但是他們進貢是不得已的，只求一時的安全，沒有顧及民族的整體。那不堪的後果他們竟然沒有覺察。── 唐佑之《天道聖經注釋─何西阿書》
「頭髮斑白，他也不覺得。」（9節下）這是年紀衰老的象徵，但自己還不覺得。自己的軟弱，也不知道。自己屬靈的失敗，沒有長進，愛心減少，但心靈麻木，沒有感覺。屬靈生活衰老，這是多麼可憐的現象。──
鮑會園《何西阿書信息》
【何七9】「頭髮斑白，他也不覺得。」
罪在最壞的情形之中，是有機隱秘的破壞力，往往人們沒有意識到，他們自以為國家還在興盛裡，不致有什麼問題，其實他們不知道國力已經喪敗，漸入老化的境地，士師參孫的例證十分顯著，他不知道力量已經失去，衰敗的過程是內在的，沒有意識，卻已經離去了。
在我們退後的階段，豈不是也是這樣嗎？一開始的時候我們並不覺察，逐漸我們就不再審斷自己的思想，也不再注意信徒的情況，失去對神家的興趣，沒有關心別人的救恩，我們的良知已經不再敏感，我們沒有發現，也不關心。白蟻正侵蝕我們的傢俱，蟲類也正破壞我們的房屋。我們的精力消耗，頭髮變白，別人都已注意，而我們自己卻一無所知，我們屬靈的衰敗是程度上的，逐漸地低落，這好似夏天的後期已步入秋季。其實我們若在神話語的明鏡，必會看見自己的光景。
當生命的洪流衝激的時候，那麼確實又那麼迅速，我們不大注意其中有多少改變，有多少東西都隨之消逝了。──邁爾《珍貴的片刻》
遭受人的背叛，是令人傷痛的經驗。人背叛神，不僅使神傷痛，受虧損的還是人自己。
以法蓮是北國的領導支派，代表以色列。是以法蓮支派的耶羅波安，建立分裂的國家，作開國的王，也是金牛犢宗教的創立者（王上一一：26，一二：25-29）。這樣，傳統的國策，就是敵擋神，依違於埃及和亞述兩大強國之間，如愚蠢的斑鳩，自己不能立巢，飛來飛去，尋找託身的地方，卻不倚靠神。先知說到他們的惡行：
以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅…我雖教導他們，堅固他們的膀臂，他們竟圖謀抗拒我…他們如同翻背的弓。（何七：8
15-16）
以色列人以麵為主食，用鐵鏊烙餅，由下面加火；因此需要翻動，使兩面都得熱，才可以熟食。但他們順從下面來的私慾的火，君王與首領結合，狂歡宴樂，如同火爐過熱，以至燒焦了；他們今天同埃及打交道，明天去諂媚事奉亞述，以為左右逢源，卻是兩面碰壁，動輒得咎。處於這樣的困境，“他們仍不歸向耶和華他們的神，也不尋求祂”，全然不思念上面的事，與神生疏，所以向上的一面是生的。
古人用弓為兵器，在放置不用的時候，不能一直緊張著弓弦，需要放鬆一下；不過，如果完全鬆弛，弓就變形了，偏斜翻背，到要用武的時候，失去了正常的功能，把箭搭在弦上，引弓射箭，竟然百發不中，無法達到目的（詩七八：57）。“射不中的”（hamartia）這個字，據亞理斯多德的解釋，是故事中主角構成悲劇的缺失，是聖經中“罪”的基本字義。“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅三：23），就是因為悖逆不順從的結果，抗拒神，違背神的方向，不能遵行神的旨意，自然不能順利，無法過正常榮耀神的生活。
今天我們應該在神的面前思想：我們的道路，是否與神的方向一致；要歸向神，讓神在我們身上，作成祂的工作。違背神的結果，總是飛不了多遠的；神說：“我必將我的網撒在他們身上，我要打下他們如同空中的鳥”（何七：12），不能夠亨通。以色列人嘗了他們悖逆的苦果，才知道背棄神是惡事，是苦事，而回轉歸向神。願我們過順服神的生活。── 于中旻《何西阿書箋記》