何西阿書第八章例證與靈感集錦
種作而沒有收成，是令人失望的事；嚴重時，會成為饑饉災荒。因為耕作的人，盼望能有收穫，總不是意外，也不算奢想。因為“耕種的，當存著指望去耕種。”（林前九：10）
但以色列離棄神，一切從神來的福分也隨之失去；得勝的歡樂，成了歷史的陳跡。正如底波拉之歌所說的：“以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到城門”（士五：8）。
以色列丟棄良善，仇敵必追逼他…
他們所種的是風，所收的是暴風；
所種的不成禾稼，就是發苗也不結實；
即便結實，外邦人必吞吃。（何八：3
7）
在許多地區都有類似的俗語，說到種必有收：種的是虛空的風，行惡得罪神，必然沒有好的結果；因為聖經說：“撒罪孽的，必收災禍”（箴二二：8）。在農事方面，人失去了神的賜福，他們勞力耕作的，也是虛空無益：耕了，種了，雖然發苗生長，神不賜下秋天的時雨，所種的不能長大；也沒有收割前的春雨，所以開了花，卻不能秀穗結成飽滿的子粒。即使結了實，也因為不敢開城出去，只好任由圍城的敵軍收割，成了他們的糧食（申二八：33）。
這是說到在主以外勞力的情形。在北國以色列，藉用迦南宗教巴力站在牛背上的偶像，以為能力和豐收的象徵。但那是神所恨惡的，招致神的忿怒和刑罰。到災禍來臨的時候，偶像無法救他們，神卻要追討拜偶像者的罪。虛假的宗教，所作的在神的旨意以外，雖然極熱鬧，盡力量發展，報告了增長的成績，加添祭壇，只是增加罪孽，反要成為遭受刑罰的原因。那些祭壇，可能還打著神的名號，但那只是宗教人餬口的道路，不能希望耶和華悅納。可憐今天的宗教生意，又何嘗不如此？
人為的宗教，是種風的工作；人為的政治活動，用盡外交手段，出錢財賄買人，投靠強國的勢力。哪知耗費了沉重的貢銀，換來的不是保護，卻是欺壓的重軛，苦不堪言。這顯明是愚昧至極的事（何八：9-13）。
願以色列失敗的教訓，使教會覺悟：“耶和華以色列的盼望啊，凡離棄你的，必至蒙羞。”（耶一七：13）要知道，惟有主是活水的泉源。──
于中旻《何西阿書箋記》
【何八11】以法蓮增天祭壇，想討神喜悅，豈知反倒取罪。今天有不少人，特別是某些以敬虔為得利門路的人，他們利用神的名，開耶穌店，目的不過是利用神取利，來飽私囊而已。想到他們的罪，實在不寒而慄。── 吳恩溥《沒藥汁》
【何八11利用屬靈的名目犯罪】記得日本入侵華北時，我剛在那兒，日本與中國基督教成立所謂「華北基督教團」，代表所有基督教可在政府中有發言權。日本人所拜的是神道教，我們所拜的是真神。日本人提議互相參加敬拜，那時有人提出反對，有人則說為了環境，委屈一點吧，我們仍可傳福音呀！試問改變了敬拜方式，是不是真誠的敬拜。
有位神學畢業生，要到某國傳道，因領取入境證有困難。有人說，可用遊客身份申請。當時我反對，試問若果辦事人員問到那裏做甚麼？你回答說是為傳道抑回答是為遊歷？若說謊，是神所不許的。
比如說有人要在書局偷一本聖經去送給一個人，希望救他的靈魂，你說神會許可你做嗎？──
鮑會園《何西阿書信息》
【何八12】「我為他寫了律法萬條。」
這節經文有的譯詞不同：「我為他寫出律法書的重要條例，但是他們卻看為希奇。」神的旨意是多方面的，而且範圍也十分廣泛，不能只在一方面，也不是萬條可以囊括，有律法萬條卻說明長闊高深，也應包括我們生活的各方面，神多麼周到，祂要我們有千萬的困難艱困的問題中，引導我怎樣行動。看見我們生活的各項步驟，神為我們寫出萬條為領導我們。
但是什麼是在神的律法中的最重要條例呢？這個奧秘是超過天使的臆斷而達到人面前的。我們的父認為我們可以在祂管理的要事上，知道祂的心意。
所以我們不要以為希奇，以為毫無關涉，我們常彼此說：不要把我當作毫不相干的人。我們對神的話語與心思也不是只在特別的時候才注意，或者以為十分尋常不加珍惜，這樣漠然的態度最使神傷心，神關懷你每天的工作，每日時刻都要分別為聖，你要保持禱告與敬拜的習慣，照亮你日常的生活，如果你保持在飲食時多思想主耶穌的仁愛，那麼你或吃或喝，無論作什麼，都為榮耀祂而作了。──邁爾《珍貴的片刻》