何西阿書第九章例證與靈感集錦
有人以為教會敬拜是嚴肅的，聖徒生活該端莊，笑就是不夠屬靈。也有人持相反意見，以為基督教是歌唱的宗教，所以該笑口常開，講台不妨多些諧笑，教堂應該時爆笑聲。
其實，不是該不該笑，該不該歡樂；而是為甚麼歡樂。在聖經裏，神告誡祂的子民：“以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂。”（何九：1）歡樂本身並沒有錯；而是為了不該歡樂的而歡樂，就錯了。那麼，歡樂怎麼還有分別呢？
外邦人的歡樂，是為了豐收而歡樂。因為多有農作物的收穫，就是多有財富，是他們所期望的，也是值得慶祝的。為了增加收成，以色列人聽到一個秘訣：崇拜迦南人掌管農產和生殖的神巴力，會極有靈應。於是，就有一種混合的宗教儀式出現了，當收割之後，慶祝初熟的節日（利二三：9-14），也加上巴力崇拜，並且照拜巴力的例俗，在各穀場上，也有廟妓的邪淫狂歡。神是忌邪的神，祂不願百姓攙雜混合，非常恨惡這種敗壞的巴力毗珥宗教（何九：10；民二五：1-5）。
當世人不能勝過選民的時候，就想把選民拉下世界的污穢中，跟他們同流合污。巴力毗珥的惡計，是以色列人進入應許之地以前，最大的一次試探。何西阿的時代，又陷入同樣的失敗。神極嚴厲的警告他們：“以法蓮受責罰，根本枯乾，必不能結果，即或生產，我必殺他們所生的愛子。”（何九：16）
以色列人“像外邦人歡喜快樂”，是因為接受了外邦的價值觀念，只為現實的利益著想，以為能豐收即是好事，沒有想到神的旨意，全不管將來的審判。這頗像現代“發達神學”的先驅，是心意沒有“更新變化”（羅一二：2）的明證。既然歡喜的理由跟世人一樣，就說明他們的觀念也跟世人一樣。世人有王，他們也定要立王（撒上八：5-8）；世人發財，他們也要發財。這比任何的罪更危險，因為失去了要與世人不同的意向。
但神的原則絕不改變。祂要祂的子民分別為聖。把骯髒被玷污的奉獻，帶入教會，總不會被悅納；他們歡喜而來，在神看卻“如居喪者的食物”（何九：1-4）。對許多人來說，這是很驚奇的事：當世的宗教人，以為有了奉獻就好，可以維持開支，拓展業務；神不僅要看你奉獻的品質和數量，更要看你的心意，是否正確：像外邦人一樣歡喜，愛外邦人所愛的，難免行他們所行的，拜他們所拜的。神的兒女要小心！──
于中旻《何西阿書箋記》
【何九8】「以法蓮曾作我神守望的。」
為神守望——這是少數人特有的福氣。耶穌要八個人留在園子裡外，只三個人跟著祂進去，與祂要警醒地守望禱告，看望著晨星，早春的花卉，新郎的來臨，國度的建立——這些都是被選者的特權，將心預備好，來迎接祂。我們要珍貴這至高的榮耀與神守望，看神的目的逐漸達成，要站在守望樓上看祂說什麼話，我們為人們守望，若有危險即刻提出警告；要流淚以及禱告等待，好似主耶穌看著耶路撒冷城而痛哭。
謹慎防罪——我們雖有守望的福分與地位，可能像以色列人一樣沒有謹慎，結果反而留在罪裡，如士師時代的黑暗的日子。我們會落在同樣的敗壞與悖逆，我們為神守望，確實應該謹慎，免得落在試探之中。總要警醒禱告。在這罪惡死亡的世界有那麼多的敗壞。細菌滿布在空氣之中，我們只有在聖靈的恩惠中才可免疫。在友拉草羅的巨風中有多少疾病的細菌散佈呢！
警醒禱告——白洛格氏（Philips Brooks）說，禱告不是勉強神所不願意的，而是抓緊神所願意的，我們等候神的行動來祝福我們，但順著聖靈的風向，力量就推動了。──邁爾《珍貴的片刻》