何西阿書第十一章例證與靈感集錦
【何十一1~4慈繩愛索】全書雖充滿責備的信息，但均以愛做出發點。百姓犯罪，神因愛他，才責備他。
神對罪不輕易放過，我們可以自由選擇罪惡的道路，但無自由選擇逃避審判的道路。神審判外邦國度，施行刑罰，各有不同。神審判埃及，如今仍存在。但刑罰亞述，亞蘭，已完全毀滅，不留痕跡。在神的恩中不歸向神，神要向他施刑罰。
百姓犯罪，神刑罰他們，但又將他們從巴比倫帶回來。他們再犯罪，神便使耶路撒冷全毀，但神應許他們復興。所以神刑罰百姓，不是毀滅，乃是管教，使他們在神面前，領會神的愛。神極愛百姓，但為要管教，便向他們施行刑罰，神的心是多麼痛苦。神管教百姓，為的是使百姓離開錯路歸向神。──
鮑會園《何西阿書信息》
【何十一3】「我原教導以法蓮行走。」
這是十分動人的話，也是聖經中一個美麗而溫和的說法，是育嬰的用詞，當幼童開始學走的時期，最初舉步實在是令人興奮的，母親扶持他，他自己抬起腳步來走。他起初不敢，母親必須教導，在後面拉著他的衣服，在前面伸出手臂好讓孩子得著保護，不致跌倒，有時跌跤會使學走的孩童十分傷心，但是母親卻不失望，親吻他，又安慰他，將他扶起來，教他再走。
神也這樣教導我們行走，祂的手扶住我們的手，伸著手在我們旁邊防著我們跌倒，我們快要跌倒時即刻扶住我們。我們真的跌倒了，祂就扶我們起來，神總不失望，比母親更關心，我們的膝蓋越弱，心越緊張，祂必更加留意扶住。
但是在程度上我們要有進步。我們行走做事，要討神喜悅，奔跑時祂開廣我們的心，而且我們還要展翅上騰好似鷹鳥一般。在人生的終站我們還要走到神的祭壇時，心中有極大的喜悅，且用琴彈奏我們的贊詠。神呀！我的神，我要歌頌你！──邁爾《珍貴的片刻》
人像短視的羊一樣，很容易犯罪走迷。愛我們的神，關心我們，不願我們失喪，要常保守我們在祂的恩中。
有時我們覺得，信主的人是那麼不自由，有些事情別人可以作，我們不能作，似乎是受了拘束，滿心委屈。但要知道：安全與自由，從表面看來，就是衝突的；如果求完全的自由，任意而行，雖然起初快樂，結局將“自由於刀劍，饑荒，瘟疫之下”（耶三四：17），十分悲慘。神說到祂對待祂的子民：
我用慈繩愛索牽引他們。
我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，
把糧食放在他們面前。（何一一：4）
神願意祂的子民，時時記念神在他們身上的恩典，在過去所經歷的，神如何溫柔的對待他們。
神不是用繩索捆綁，而是用慈繩愛索牽引。牽引是行在前面，是領導的意思。教育（education）和訓練（training）都是由引領而來的。主耶穌不是在後面趕逐門徒去作事，而是“在前頭走，羊也跟著他”的好牧人（約一○：4）。而且繩索的牽引，可以有相當的彈性，適度的自由，不受束縛，卻不至走迷。
除去所負的軛，放開牛項上的夾板，是得安息的意思。雖然神要祂的子民工作，卻不忽略他們安息的需要。在法老奴役下的以色列人，是沒有安息的權利可言；得救出了埃及，才有安息與自由。這超乎律法福分，是在救恩裏面。
感謝主，祂一路供應我們的需要，使我們不至缺乏。這裏還描述神是如何的體貼照顧。祂不是把糧食放得又高又遠，能不能夠取得，是你自己的事。祂彎下腰，忍耐的，低首下心，把與我們有益的糧食，放到你面前。你我不必去努力掙扎，也不是用報酬鼓勵的方法，要你我有甚麼超越的表現。當然，服事主的人，不該像教棍，為了得物質上的好處，更不是以敬虔為得利的門路（提前六：5）。但信實慈愛的神，在曠野怎樣供應以色列人，祂仍然是“耶和華以勒”，看顧仰望祂的人，絕不至缺乏。“感謝神，因祂有說不盡的恩賜！”（林後九：15）── 于中旻《何西阿書箋記》