何西阿書第十四章例證與靈感集錦
主耶穌在受難之前，對門徒說：“我不撇下你們為孤兒”（約一四：18）。但祂總是復活升天去了，雖然天父賜下另一位保惠師聖靈，但世人看不見祂。在世人眼中看來，門徒正是孤兒。所以當彼得對聖殿美門口求賙濟的瘸子說：“金銀我都沒有！”（徒三：6）並不是不真實反映他的經濟狀況。
彼得和門徒們，看來多麼像孤兒！三年多來引導他們，供應他們需要的主，離開他們去了；誰能想像：這些“沒有學問的小民”（徒四：13），能夠繼續他們主的聖工，在羅馬政治和猶太人交迫之下，站立得穩，進而創立一個新宗教，還能攪動世界，改變文化！這似乎是比作夢更渺茫的幻想。但他們只靠著聖靈的大能，在二百八十年之後實現了。
我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：“你是我們的神！”因為孤兒在你耶和華那裏得蒙憐憫。（何一四：3）
地處兩大國之間的以色列，在人看來，生存之道，不是投靠亞述，就是奔向埃及。實際上，這正是他們舉棋不定的原因。而神當時的旨意，是藉用巴比倫，作懲罰列國的杖；但他們沒有想到要仰望神，也沒有讓掌管萬有的神，在那麼重大的事上表示意見。他們所以如此表現，是因為自己以為長成了，對世上事有足夠的知識，能應付一切局面。
從聖經中，我們可以看見，慈愛的神的心意，特別關心眷顧孤兒：“無倚無靠的人，把自己交託你，你向來是幫助孤兒的…要給孤兒和受欺壓的人伸冤。”（詩一○：14
18）並且還說到，聖所像是孤兒院：“神在祂的聖所，作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。”（詩六八：5）在另一方面，無論人多麼會說屬靈話，有甚麼好表現，不眷顧孤兒的，算不得真虔誠。
人在神的面前，“孤兒”的心態，是完全投靠祂。孤兒無法誇張自己的力量，也不能說：“你知道我父親是誰！”人看不起軟弱可欺的孤兒，所以不少人會“認賊作父”。但在神面前的孤兒，不是那樣。人不靠自己有多少，倚靠神也有多少；當人完全倚靠神，神就完全作他的倚靠，支持他。
這是以色列人學習的功課，也是我們今天所應該學習的功課。神的王子啊，任憑人看你如孤兒，要記得：你父在天上！── 于中旻《何西阿書箋記》
【何十四5】「我必向以色列如甘露。」
這些話語，乃說到神兒女們一切屬靈經歷的開端。露水對花木的生命和生長，是極其重要的。照樣，神也應許要像露水那樣的對待我們。在我們基督徒的生活中，每一件事都是由基督這個源頭供應我們的。祂成為我們的智慧、聖潔是的，祂是我們的一切。並且，當我們接受了祂以後，我們在世上所需要的一切，都在祂裡面獲得瞭解決。離開了基督，神也決不將任何東西當作一種單獨的禮物賜給我們。
祂向我們保證說，「祂要向我們如同甘露。」這節經文的下半節，就描述由露水獲得生命之後，所產生的雙重奇妙果效。在此我們看見了百合花，竟然與利巴嫩香柏樹的根，奇妙的連結在一起。脆弱的美麗，與碩壯的力量，竟能在同一棵植物上互相結合。這樣的奇跡，只能借著天上降下來的露水才能做成的。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【何十四5】「他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木紮根。」
上面的經文，給我們看見神的兒女身上有兩種不同而相反的品質，在地面上的，乃是百合花，這是代表信靠神和倚賴神的純樸生命——也就是肉眼所看得見的。然而，肉眼所看不見，深藏在地下，以不可思議的全力來支持這棵脆弱的小植物者，卻是香柏樹那碩壯眾多的根條。在此，我們可以認識到十字架在生命上所彰顯的。在外表上，那生長在地面的，只是一棵脆弱的百合花，但深藏在地下的部份，卻比那顯在地面上的多出了幾百倍！
靈命真實的測量，就是在此。到底我的生命被人看見了多少？當別人從表面上觀察，他們是否只看見了那露在地面上的，而還有些深藏於地下沒有被發現的呢！我和神有沒有別人所看不見的秘密的歷史？人所注意的，只是正開放著的那美麗脆弱的百合花，神所關懷的，卻是那深藏在地下的根——像香柏樹那樣有力量的根。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【何十四5】「我必向以色列如甘露，」是一切的開端。一切都是基督。祂成為我們的公義、聖潔、救贖。甘露對樹和花是頂重要的。一旦我們有這樣的甘露作根基，就必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。這裏將百合花和利巴嫩的香柏樹根連在一起。百合花說到簡單純潔的生命，信心和信靠的脆弱生命，是神所栽種的。香柏樹有深而隱藏的根，預表往下並深深埋藏的需要，預表十字架。百合花是在地面上看得見的部分，但在底下看不見的，還有百倍之多。我們的生命有多少是看得見的？我們的生命有甚麼是人所看不見的麼？有沒有與神之間的隱密的事？這就是為甚麼有些大的啟示必須祕而不宣，直到多年以後才告訴人。人看見微小軟弱的百合花，但神看見底下的根。我們的根如香柏樹麼？―― 倪柝聲《脫離偶像》
【何十四5】「我必向以色列如甘露。」
露是代表新鮮，朝氣，活潑。神降露原是為著更新大地，滋潤花草。聖經中也常說起露，用來表明屬靈的更新。神常籍聖靈更新他的子民，猶如用露更新大地一般。在提多參章五章所說的︰“聖靈的更新”就是講聖靈有露珠一般的執事。
許多神的僕人不懂得屬靈的露珠在他們生命中的重要。結果，他們沒有活潑，缺乏朝氣。他們的靈性下沉（甚至枯萎）就是因為沒有靈露的更新。
親愛的同工，你想一個工人能不吃東西，而整天工作麼？你想一個神的工人能不吃屬靈的嗎哪，而專一事奉麼？不，絕對不能。偶然吃一次也是不夠的。你必須每天接受聖靈的更新當作你靈性的滋養。怎樣去接受神的靈露呢？安靜，吸收。到了深夜寂靜時，花草葉子的氣孔都張開了，這時候正是他們受露珠的時候；屬靈的露珠也是這樣，當我們在神前安靜等待的時候，我們就會得到更新和滋潤。急躁不會叫你得到什麼。安靜等待，直到你浸沉在主的同在裡；然後帶著基督的新鮮和活潑到工場裡去。∼巴亭登
有風或是有熱的時候，露珠凝結不起來。風必須平靜，熱度必須下降，大氣必須到又靜又冷一點，露珠才能凝結在葉子或花瓣上。照樣，神更新的恩典，也是如此；必須等到你的火氣退去，你靈安靜，然後神才降甘露滋潤你。——
考門夫人《荒漠甘泉》選
【何十四5】「他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。」這裏把百合花與利巴嫩相連。百合花是很清潔、美麗的。我們基督徒是谷中的百合花(歌二1)，是生長在野地的，是完全倚靠神的栽培和維持。清潔、美麗的屬靈生活，是因與神有不間斷的交通而有的。所以說，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。
甘露是使生命潤澤而滋長（參閱申卅三13）。甘露降下，百合花就盛開，這是代表諸般的花卉，有種在花園裡的，也是曠野山谷間野生的（歌二1起）。以色列必如利巴嫩的樹木紮根。利巴嫩這一地名常與森林相連的。這樹木可作建築的材料（王上五8），利巴嫩樹不僅高聳挺直，以華美著稱（賽二13；詩九十二13），也確有十分深長的根蔓延在地下。── 唐佑之《天道聖經注釋─何西阿書》
【何十四5~7】這裏三次題到利巴嫩︰(1)百合花和利巴嫩相對；(2)橄欖樹和利巴嫩相對；(3)葡萄樹和利巴嫩相對。全世界扎根最深的樹，是利巴嫩的香柏樹。我們應當深深的往下扎根，在深處長進。
谷中野地裏的百合花，不是花匠所看顧的，乃是神所看顧的。我們不受人的供給，只受神的供給。從天上來的雨水澆灌我們，我們是神所維持的。
橄欖樹的榮美，不是它的花，乃是它能出油的果子。我們當結出聖靈的果子來。
葡萄樹的花，是非常小的，人看不出來的時候，就已經結葡萄了。它的花，是為著結果子，不是為著好看。―― 倪柝聲《脫離偶像》
【何十四5~8】在這一段，五節指生命，六節指工作，七節指果子。有了這一切，就有八節的結果，就是屬於偶像的一切都必終止。―― 倪柝聲《脫離偶像》
【何十四6】「他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。」香氣是一種氣味，而嗅覺是最細的感覺。嗅覺給人印象，不需標記或觸摸。只要有香氣，我們就不需要說甚麼；香氣是無法隱藏的。橄欖預表聖靈；我們帶凓祂的香氣，人就會聞到，這是無法隱藏的。利巴嫩等於力量；主就是力量。―― 倪柝聲《脫離偶像》
【何十四6】這裏把橄欖樹與利巴嫩相連。按人看來，橄欖樹一點沒有甚麼榮華。聖經給我們看見，神所看為的榮華，不是外表虛浮的榮華，而是實際的果子。橄欖樹是油果樹，橄欖樹的榮華就在它的果子。基督徒的榮美，是在乎結出聖靈的果子。這和利巴嫩的香柏樹有關。聖經是以利巴嫩的香柏樹代表最大最高的樹，也用香柏樹代表那些往下深深扎根的人。結出聖靈的果子，是往裏面去，往深處扎根才有的。所以說，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。―― 倪柝聲《脫離偶像》
【何十四6】「他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。」
先知何西阿實在懂得一些關乎香柏樹的香氣，他從利巴嫩，替我們繪出一幅基督徒的生命如何影響別人的圖畫。這個生命所給人以基督的印象，應該如同香柏樹的香氣那樣到處彌漫。一個人的嗅覺是他的感覺中最精細的，他借此所得到的印象，是遠超過觸覺加上視覺的所及。這件事是無需贅說的，因為哪裡有香氣，那裡就有它的到處滲注和一切沁透的果效。你不能將它隱藏起來。照樣，那劄根在基督裡的人，他那人不能見的生命源頭，乃是基督，因此他流露基督馨香之氣，就如同香柏樹揚播芬芳一樣。我們身上所帶著的聖靈，具有謙和之美，正如橄欖樹所象徵的，它的果效是叫人單單注意基督那馨香的影響力。基督原是不能被隱藏的。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【何十四7】七節說所有來到基督能力之下的人，都必發旺如五榖(五榖預表食物)，並開花如葡萄樹(葡萄樹預表生命的表現)。葡萄的花是花朵中最微不足道且存活得最短暫的。它幾乎在受到注意以前就已經消失，並且成為果子。植物有三種，第一種是開花不結果的，第二種是開花又結果的，第三種是無榮美只結果的。葡萄屬於最後一種。它說出向人隱藏的榮美，但有為主所結的果子。我們所受的試探，是想要表現甚麼，想要在人面前開花。但我們的目標該是憑凓認識十字架，並住在主裏面，而單單活在祂面前。七節末了說到酒；酒是最後產生的，說出能力。有以上的一切，偶像就離開了。―― 倪柝聲《脫離偶像》
【何十四7】「開花如葡萄樹，他的香氣如利巴嫩的酒。」這裏把葡萄樹與利巴嫩相連。葡萄花是很微小的，才開花不久就已經結成葡萄了。神所看重的花不是供人欣賞的，而是能像葡萄那樣結果的。神對於基督徒的要求，是往下扎根，多多結果。所以說，開花如葡萄樹，他的香氣如利巴嫩的酒。―― 倪柝聲《脫離偶像》
【何十四7】「曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。」
誰曾多關切葡萄的花呢？它原是一種活得最短命的花，當人僅僅注意及之，它已凋謝而變為果子了。在自然界裡，我們可以認識如下三種植物：第一類只開花不結果。第二類花果俱美，就如桃子。還有第三類，花無大價值，但人們卻重視它的果子，就如葡萄樹。對於最後一類，神明顯的對它有很高的評價。
我們是多麼容易受引誘去顯揚一些可以給人深刻印象的東西，就如一朵令人羡慕的花一樣！但父神卻安徘我們作葡萄樹的枝子，在此祂所最關切尋求的，乃是結果子。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【何十四7】「曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五谷，開花如葡萄樹。」
昨天傍晚，下了一陣大雨。花園裡的花草都被風雨擊倒了，我所最愛的那朵最美麗，最芳香的花兒，也受了風雨的影響。花瓣摺攏了，花頭下垂了；他一切的榮華都失去了。我說︰“要等到明年再看見這朵美麗的花兒了”。
黑夜過去了，早晨來臨了；太陽又放出和緩的光輝來了，衰頹的花兒重新得到了活力，日光看見花兒，花兒看見日光。他們一有了接觸，一有了交通，能力就進到花兒裡面。花兒立刻舉起頭來，開起瓣來，回復了當初的榮華；並且似乎比以前更美麗了。我奇怪，怎麼會有這樣一回事的——一件柔弱的東西，接觸了一件有力的東西，就得到能力。
照樣，我怎樣靠著與神交通，得到了工作和忍受的能力，我不知道，我只知道這是一個事實。
親愛的，你試煉不是太重麼？你當尋找與主交通，他必給你戰勝的能力。因為他曾應許說︰“我必堅固你”（賽41︰10）。—— 考門夫人《荒漠甘泉》選
【何十四8】「我如青翠的松樹，你的果子從我而得。」
這一章充滿十分美麗的自然的景象。甘露在乾旱的枝葉上，是聖靈的記號。百合花盛開著，雖然脆弱，卻很純潔，說明信徒的品德。黎巴嫩香柏樹的根伸張得又遠又深，在山谷之中，滿有力量，表明信徒在蒙恩之情況下穩健。橄欖樹如白銀一般的秀挺，浸淫在清新的空氣裡，是黎巴嫩山地的冰雪之穴風吹過來的，說明神兒女容美生活的影響在樹蔭之下，發黃的豐碩穀果以及葡萄的芳馨，也都表明聖潔生活的恩惠。「我如青翠的松樹。」這是以法蓮所說的，神的兒女啊，你能在自己身上應用這些表像嗎？這些是否你生活實際的寫照呢？如果你是百合花，要，滿足，但更進一步要像黎巴嫩樹木那樣紮根，不要只求外表的美，更要有實際的用處，最要緊的，還是保持青綠，不會有秋天時節的凋謝。
記得「你的果子從我而得。」你除了罪以外。並未擁有什麼，你有什麼不是領受的呢？離了主，你什麼都不能作。你若住在祂裡面，祂也住在你裡面，你就因此結果子，而且發出聲音，供應這世界的需要。──邁爾《珍貴的片刻》