約珥書提要
壹、書名
本書以作者先知「約珥」為書名。「約珥」的原文字義是「耶和華是神」或「耶和華是他的神」。
貳、作者
本書的作者是「毗土珥的兒子約珥」(一1)。關於他的生平事蹟，聖經中僅此一次提到他，雖然與他同名的人共有十三位之多，但都與他毫無關連。因此，我們僅能根據本書的內容，而對他有所推測：
一、根據「約珥」的原文字義是「耶和華是神」，可以得知他出生在敬畏神的家庭。
二、根據本書內容僅提到猶大國和耶路撒冷，可以推測他可能是猶大人，並且住在耶路撒冷或鄰近的地方(參二1；三2，6，16~17)。
三、根據本書內容僅提到猶大國早期的外敵(參三4，19)，而毫未提到後期的外敵如：亞蘭、亞述和巴比倫，因此我們可以推知他極可能是被擄前早期的先知(請參閱「寫作時地」)。
四、根據本書有關祭祀和禮儀的記載(參一9，13~14；二17)，可知作者非常熟諳祭司的職任，而他對祭司的諸多指責(參一13；二17)，也可佐證他至少是屬於祭司家族的人，但並未擔任祭司。
五、根據本書有關農作物和害蟲的記載(參一4，7；二2~10，23)，可知他具有相當程度的農業知識，故可能像先知阿摩司一樣，也是在從事農耕時奉召作先知。
叁、寫作時地
本書的成書時間大約在主前870至850年之間，理由如下：
一、本書中沒有提到猶大國晚期所盛行的拜偶像假神的罪，而南國猶大是在主前587年亡於巴比倫，故本書的寫作時間不應遲於主前587年。
二、先知阿摩司《阿摩司書》中曾經數度引述本書中的話和預言，例如：摩一2比較珥三16；摩五18，20比較珥二1~2；摩九13比較珥三18等，而阿摩司大約在主前760至750年以前盡職，故本書的寫作時間更須推前至不得遲於主前760年。
三、本書中沒有提到猶大王約阿施晚年所發生亞蘭人攻打、劫掠猶大的事(參王下十二17~18)，而猶大王約阿施死於主前803年，故本書的寫作時間又可再推前至主前803年。
四、本書中所提到的外敵如：推羅、西頓、非利士(參三4)，並埃及、以東(參三19)都是猶大國早期的仇敵，而本書卻從未提到猶大國晚期的外敵如：亞述和巴比倫。大多數聖經學者推測，先知約珥大約在猶大王約阿施登基以前即已開始盡職，較先知阿摩司更早，甚至可能和先知以利沙同期，分別在南北兩國盡職。
至於本書的寫作地點當在南國猶大境內，尤其最有可能是在耶路撒冷。
肆、主旨要義
作者約珥名字的原文字義是「耶和華是神」，本書的中心信息就是要認識「耶和華是神」。祂是神，所以祂知道神的子民悖逆得罪神，所以警告他們，耶和華降災的日子已經臨近，呼籲他們悔改歸向神。同時，在末世還有耶和華極其可怕的審判大日，凡屬神的子民必蒙神恩惠、得聖靈澆灌，又蒙神保存直到永遠，至於神子民的仇敵則必被神報應。
伍、寫本書的動機
書寫本書的主要目的有三：
一、幫助神的兒女知道「耶和華的日子」臨近，當那日必有蝗災，以及比蝗災更可怕的敵軍將蹂躪全境，故此應當悔改歸向神。
二、幫助神的兒女明白，神不僅降禍，神也降福，凡肯悔改歸向神者，神必給他們補還一切損失，並且將神的靈澆灌給他們。
三、幫助神的兒女更知道，末世必有「耶和華大而可畏的日子」將要來到，那時，神的兒女必蒙神保守，而他們的仇敵必受神懲罰。
約珥全書是論末世福音，或稱天國福音，講明主如何要在末世設立他的天國在地上。
陸、本書的重要性
本書提供我們避災、蒙福的途徑，又啟示了新約時代的重要真理：
一、要趁著那日子尚未來到以前，抓住神的應許，悔改歸向神。
二、新約時代得救的方法是：「凡求告耶和華名的，就必得救」(二32；參羅十13)。
三、新約時代凡得救的必要得著聖靈：「我要將我的靈澆灌凡有血氣的」(二28；參徒二17)。
四、新約時代的末了主必要再臨：「我必坐在那裡審判」(三12；參彼後三10~13；啟十四17~20；十九11~16)。
柒、本書的特點
本書的特點如下：
一、本書以優美的詩體文筆寫成，除了押韻和對句之外，在短短的篇幅中，含有極豐富的神學思想。
二、本書從災禍論到盼望，從審判論到救贖，故作者約珥被稱為「應許的先知」。
三、本書特別關注聖殿的敬拜(參一13；二14，17)，故作者約珥又被稱為「聖殿的先知」。
四、本書所預言的範圍很廣，從約珥的時代起，又論到新約時代，一直論到末期。
五、本書中預言的應驗也相當特別，從初步和局部的應驗，到再進一步和全部的應驗，例如：(1)蝗蟲的災害，先有實際蝗蟲災害的應驗(參二2~3)，進一步應驗在大批外敵軍隊的侵略(參二4~10，19~20)，再進一步應驗在哈米吉多頓的戰事(參三9~17)；(2)聖靈的澆灌(參二28~32)，先局部的應驗在五旬節(參徒二1~4，16~21)，最後在末期得到完全的應驗。
捌、本書與其他聖經書卷的關係
舊約《阿摩司書》中曾經三次引述本書中的話和預言，例如：摩一2比較珥三16；摩五18，20比較珥二1~2；摩九13比較珥三18等。
新約《使徒行傳》清楚引用本書中有關聖靈澆灌和說預言的話：徒二14~41比較珥二28~32。
至於新約中形容末世的一些情景，很多措辭和意象，與本書經文非常吻合：
一、號角響起，表示日子到了(珥二1；參林前十五52；帖前四16；啟八6~十一19)。
二、以臨近了一詞表達那日的迫在眉睫(珥一15；二1；三14；參太二十四32；可十三29；雅五8)。
三、「你們必多吃而得飽足」(珥二26；參路六21；以及餵飽眾人的記載：參太十四13~21；可六32~44；路九10~17；約六1~14)。
四、對外邦人的審判(珥三1~14；參太二十五31~46)。
五、日頭、星辰變黑是徵兆(珥二30~31；三15；參路二十一25；啟八12)。
六、天地搖動(珥三16；參來十二26)。
七、將蝗蟲群比作馬匹(珥二4~5；參啟九7，9）
玖、鑰節
「耶和華的日子臨近了。」(一15)
「耶和華說，雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神；因為祂有恩典、有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」(二12~13)
「我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。」(二25)
「在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」(二29)
「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作祂百姓的避難所，作以色列人的保障。」(三16)
拾、鑰字
「耶和華的日子」(一15；二1，11；三14)、「耶和華大而可畏的日子」(二31)、「那日」(二2；三1，18)、「那些日子」(二29)、「那時候」(二29)。
拾壹、內容大綱
【耶和華的日子】
一、耶和華降災的日子──警戒性的預言(一1~二11)
1.宣告當那日必有可怕的蝗蟲之災(一1~12)
2.勸勉全民上下起來向神悔改哀求(一13~20)
3.預言比那蝗蟲之災更可怕的戰禍(二1~11)
二、耶和華大而可畏的日子未到以前──對悔改者的應許(二12~32)
1.呼籲悔改歸向耶和華(二12~17)
2.應許悔改者必要降福(二18~27)
3.應許求告者必要得救且蒙聖靈澆灌(二28~32)
二、耶和華審判的日子──為神的子民申冤(三1~21)
1.將要審判與神子民為敵的列國(三1~8)
2.將要聚集萬民於斷定谷施行審判(三9~17)
3.將要祝福神的子民並懲罰列國(三18~21)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約珥書註解》
《約珥書註解》參考書目
佚名《約珥書筆記》
唐佑之《十二先知書註釋》
陳終道《約珥書講義》
《丁道爾聖經註釋》
《廿一世紀聖經新釋》
《天道聖經註釋》
《馬唐納活石聖經註釋》
《新舊約輔讀》
《雷氏聖經研讀本》
《聖經姊妹版註釋》
《靈修版聖經註釋》
于力工《聖經助讀本》聖書書房
于中旻《聖經各卷箋記》聖經研究
王正中等《聖經原文串珠註解》浸宣出版社
王正中等《聖經原文字彙中文彙編》浸宣出版社
吳羅瑜等《聖經──串珠•註釋本》福音證主協會
呂振中譯《聖經》香港聖經公會
李常受《生命讀經》台灣福音書房
周聯華等《中文聖經註釋》基督教文藝出版社
倪柝聲《聖經提要》臺灣福音書房
唐佑之等《中文聖經啟導本》海天書樓
陳瑞庭《聖經人地名意義彙編》少年歸主社
梁家聲《聖經各卷簡介》
艾朗勞《天道研經導讀》天道書樓
華爾頓等《舊約聖經背景註釋》
麥康威等《每日研經叢書》
賈玉銘《聖經要義》弘道出版社
楊震宇《每日讀經》
蔡哲民等《聖經研經資料》
鮑會園等《新國際版研讀本聖經》更新傳道會
G.C.D.
Howley
etc.《現代中文聖經註釋》種籽出版社
G.A.
Lint
etc.《The
Complete Biblical Library》World Library Press
A.M.
Stibbs
etc.《聖經新釋》福音證主協會