约珥书第二章例证与灵感集锦
【珥二25】「蝗虫…那些年所吃的，我要补还你们。」
我们人生中有多久的年月被蝗虫吃尽了！自我常夺取我们黄金的禾稼，完全弄到化为灰尘的地步。我们任意放纵，浪费我们的时间、精力、机会及一切恶毒的动机并隐秘的罪，它们多么顽强！它们好似蝗虫一般，使我们生命的青绿变为枯黄。
但是神愿意饶恕，在祂心中除去过往浪费的回忆，将我们新盼望的冠冕放在头上，补还我们那些年蝗虫所吃的。但是就在浪费的年月中仍有祂的荣耀。有人曾说他们如何从我们身上得益，或我们自己怎样有悔罪的心，所以仍有颂赞的佳果可以收成。而且神愿加上祂的福分，在现今与将来，使我们每年不仅收现在的果实，更有历年累积的丰收。罪在那里显多，恩典更显多了，我们撒种了，又收割了，不仅有三十倍更有一百倍。神急切地在我们人生的事业给我们更多的结果中，我们早期有些浪费，仍可补偿。祂不是会在五旬节使彼得复兴，补还他在官厅里否认主的缺陷吗？保罗带领许多人信主，为得救之前所浪费的，现在补偿过来，而有丰硕的结果。──迈尔《珍贵的片刻》
【珥二25蝗灾的年月“我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫……所吃的，我要补还你们。”】
英国一份报纸报导了一则新闻，说有一位妇人把价值两万英镑的珠宝，放在一个塑料袋里，为的是避免小偷的光顾。后来她就忘记了这件事，在无意中它当作垃圾丢掉了。结果麻烦了好几位工作人员，花了九个小时，才在垃圾堆里找回她的失物。
有些人也同样在生活中很明显地犯罪，丢掉了神赐给他宝贵而丰富的祝福。在我个人的生命中，也曾有一段时间陷于烦恼和痛苦中，而感觉不到神的祝福。直到最后我终于理解自己已无能为力，才带着破碎的心，回到神的面前，并向他认罪。渐渐地，神教导我，借着他的话，我才再次体验他赐福双手的扶持。
在约珥书第二章，记着有一次蝗灾，剥夺了神选民的一切。我们执意持续地犯罪，结局就如同蝗虫带给神选民的灾害一样。我们唯一的希望，就是要重视神对我们的呼召：“你们应当……一心归向我。”（12节）
对于认罪归向神的人，神不计较他们的罪行是什么，反而应许说：“蝗虫、蚂蚱、剪虫……所吃的，我要补还你们。”（25节）
你要脱离你生命中的蝗虫吗？
我们的罪行会腐蚀我们的喜乐，
并且阻隔我们与神的关系；
可是只要我们认罪悔改，
神就会使我们恢复一切。
神的赦免除掉我们的罪，
也苏醒我们的灵魂。
──《生命隽语》
【珥二25仍可补还「就是蝗虫，蝻子，蚂蚱，剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。」】
我们一生的年日有限，我们盼望从其中有所收成，能积蓄到永生。然而回顾过去的一生，许多年日和努力都归虚空，没有积存，都被蝗虫，蚂蚱等吃尽了。这是应当非常警惕的事，免得终年劳碌，变作一声叹息；一生光阴，完全白费，最后的结局，所收成的不但完全是空白，还要为所行的受报应。
蝗虫，蚂蚱等所代表的，是我们所遇见的仇敌、侵犯、欺凌、失败。这些蝗虫，蚂蚱不只出现在我们的生活中，也能出现在我们的心里，许多正确的，好的，属灵的追求，经验，成就都被那些不洁净的，出于撒但的，属乎世界和肉体的思想，情感夺去了，吃尽了，以至一无存留。
我们还能作什么呢，任凭蝗虫横行、占满、吃光么？不是的，我们虽无力将它们赶走，但神能。我们要披麻蒙灰，禁食祈祷，要撕裂心肠，忧伤，痛悔，求神怜悯，祂要将那些东西除掉，赶走， 并要赐恩补还那些年所损失的，甚至一年有百倍的收成，让我们不再容让它们吃尽我们的劳苦收成。──《每日天粮》
约瑟为埃及的法老王解梦，告诉他丰年与荒年。先有七年遍地大丰收，可以积蓄五谷，收存在仓里，预备作将来荒年食用的粮食（创四一：29-36），免得被饥荒所灭。
在神审判大日未到以前，神也要赐下圣灵，如秋雨浇灌滋润全地，使人得救，归于神的国度，收进仓里。照主耶稣所说的：主被钉十字架，为了人的罪受死，复活升天之后，五旬节圣灵降下来，门徒都被圣灵充满。在那教会诞生的日子，众人惊奇，不知是怎么回事。彼得同十一个使徒站起来，高声宣告约珥预言的应验（徒二：1-39）：
我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女…这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。（珥二：28-31）
人类的历史，在基督耶稣降生以后，即进入“末世”，直到主再临审判，才是“主的日子”（来一：2；彼后三：10
12）。因此，教会是神“按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子”（雅一：18）。
人心的土地，本来是干旱刚硬的，虽然努力耕作，种植，总没有收成。圣灵浇灌下来，情形就不同了：“旷野就变为肥田，肥田看如树林”（赛三二：15）。
五旬节预言的应验，是教会的开始。教会的时期，就是在主审判的日子之前，是恩典的时期。没有人知道，这时期有多久，得救的人一共有多少；但神定下人数和时间，等外邦教会得救的人数添满了，恩典的门就关了，主公义的审判就临到。圣灵借着使徒彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”（徒二：38-39）在蒙恩之前，需要先悔改，接受神所命定的耶稣基督，才可以得神“降下甘霖，就是秋雨，春雨，和先前一样”（珥二：23）。秋雨是播种时候的早雨，使麦子发苗生长；春雨是收割前的晚雨，使麦子结实成熟。现在圣灵在全地动工，过去一世纪信主的人数，比教会有史以来人数的总和还多。愿信徒都装备自己，引人归主得救，预备主来。── 于中旻《约珥书笺记》
【珥二28异像的真实意义】「……你们的老年人要见异梦，少年人要见异像。」
一个基督徒在他灵性长进的过程中，必须有异像的经历。但许多人把异像的意义都搅错了，他们只停限在极庸俗又物质的概念里，认为见异像就是一种超然的、特殊希奇的经历而已。其实，这完全错了，实意并不在这里。异像的目的及作用，要转变人、开导人，使人有信心及顺服，能把神旨通行出来。
我们对异像的意义应当有一个正确的理解。就是：心窍得开，明白神的心意，降服神的旨意，勇于遵守神的旨意。凡事对神的旨意乐于接受，又有勇敢遵行的人，都见过异像，也就是说：都是被神启开心眼的。
异像也是使人的心更近乎神的自己。凡心里没有被神开过心窍的人，是很难倾心爱神，更不会勇敢遵行神的旨意。凡是能为主作出重大牺牲，有毅然决然舍弃的，都是见过异像的人；只凭自己的选择热心，兴趣或志向，是不会在属灵征途上有突起猛进的。
得异像的途径是：往往人都是在极度的困轭中、急难中，或极大绝望时，才容易得着神所给的超然经历、转变与复兴。原因就是在此境况中，他容易心专向主，容易放下自己，接受主的命令，且降服神。因为他有了这样比较正确的态度，所以神愿意开他的心窍，使他认识神的大能与慈怜，这开心窍的法子大多时候是有着异像或其他超然的经历。
当我们有了超然的经历后，就当顺服着这里星光的指引，往灵的深处去认识神、爱神，不要只停止在表面的经历上，那样对我们就没多大的益处了。
异像真假的分辨，是看异像是否合乎圣经真理。
一、异像的重要：
1、高于道理；2、胜于知识；3、得胜试探；4、更为圣洁。
二、异像的正确意义：
1、使人心窍开启，领悟属灵奥秘；
2、使人明白神的旨意，承受神的托付；
3、使人得见证主的能力，刚强勇敢；
4、使人靠着得胜、成圣的能力。
三、异像的真假分辨──须符合圣经真理。
异像的获得：
1、更深的对付；
2、自己的破碎；
3、对神旨的深切渴慕；
4、并非由自己追求。—— 李慕圣《晨光》
【珥二32】「到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。」
为什么我不求告耶和华的名呢？为什么我还要跑东跑西去请教我的亲朋邻舍呢？神不是就在这里么？神不是听祷告的神么？为什么我呆坐着设计筹划呢？为什么不立刻把自己和重担一起交给主呢？
直跑，是顶近顶快的一条路。为什么我不立刻跑到活的神那里去呢？除了主以外，在天下人间，别无拯救。
我不必先考虑我有否资格去求告他，因为那“凡”字已经足够包括我在内了。“凡”字指着我，也指着任何人，每一个人。所以我要凭着经上的话，立刻去求告那应许的主。
我的事情非常紧急，我不知道怎样才能得着拯救；但是这不是我的事，乃是主的事。他既应许了，必会设法遵守他的应许。顺服他的命令是我的事；替他设计不是我的事。我是他的奴隶，不是他的参谋。我只消求告他的名，他必施行拯救。—— 考门夫人《荒漠甘泉》司布真（C.H.Spurgeon）
【珥二章】约珥书第二章所豫言之事，在使徒时代并未完全应验，须到春雨的日子才能完全应验，这『春雨的日子』，就属灵的意义说，乃是指着今天说的。