约珥书第三章例证与灵感集锦
人常愿意讲，神是慈爱的；因为他的心里这样思想。他会说：“旧约讲律法和审判，新约只宣讲神的爱。”其实，人会很希奇的发现，新约并不曾少讲审判，因为主耶稣是“审判的主”（雅五：9；彼前四：17）；主耶稣自己多次讲审判，而且宣称：“我为审判到这世上来”（约九：39），如果没有末后的审判，主的事工就不能算是完成。主耶稣在世的时候，也说过：“父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子…我的审判也是公平的。”（约五：22
30）。可见如果希望主不行审判，就像说司法官不审判一样，将要十分失望，因为祂正是专要行审判的。不过，主现在不审判，神的审判，要在末后的日子临到。
不敬畏神的列国，敌挡神也反对神的子民，聚集攻击以色列；他们会议，计划，筹算，声势很大。但那是耶和华所预定的，是神“带”他们到那里，好像“用钩子钩住他的腮颊”调转他们（结三八：4），到约沙法谷（珥三：2
9-14）。他们成竹在胸，以为战必胜，攻必克，可以掳掠；哪知是要在那里遭受毁灭。他们作最大的军备竞赛，最大的军事动员，也要成为“最后的战争”。“将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛”；那“最后的战争”是决定性的，以后，才是主和平的国度降临。“祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（珥三：10；赛二：4）。正如在约沙法的时候，列国的联军来侵，犹大国无力御敌，只有仰望神；耶和华“作祂百姓的避难所，作以色列人的保障”（珥三：16；代下二○：1-30）。敌军被毁灭之后，神的子民欢喜赞美。因为“约沙法”名字的意思是“神审判”，所以又称为“断定谷”。
人不愿想到审判。恶人因为宁愿没有神，神的“审判超过他的眼界”（诗一○：5）；看不到审判，所以才敢于作恶。这样，信主的人常思想将来的审判，是有益的事。圣灵保惠师到世上来，祂的工作，是“叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约一六：8）。信徒应当求圣灵光照，省察自己，就是审判自己，免得被定罪，进入神荣耀的国度。
看今天世上的纷扰战争，似乎永无宁日。但在末后神审判的日子过了，将是永远的和平。── 于中旻《约珥书笺记》
【珥三17】「你们就知道我是耶和华你们的神，且住在锡安我的圣山。」
这是选民在千禧年的情况。圣洁的神要在圣城立祂的居所。当然祂可在遍处任何的地方。但是只要有圣洁的神居住，就有圣洁——这是祂的性格。好似火中有热度，圣洁本身是有性格的，圣洁是神的性格，我们要迎接祂。
当神来到，日子就分别为圣，在烧着的荆棘之处，那就成了圣地，祂降在山上，那地区就成为圣地，不是为任何的脚步都可以踏上的。但祂在所罗门圣殿，整个的殿都分别为圣，不作其他的用途。如果祂住在我们心中，我们的心就必须分别为圣。
当使徒祈求平安的神将我们全然成圣，他要问我们的身心灵是否成为圣殿，让神充满。圣洁的人是神所充满所占有的，有神，还要让神来占有。那拥有神越深的，他也更加圣洁；充分得着神的，是最圣洁的人。看哪，祂站在门外叩门，祂要进来居住，不再离开，祂要有圣洁的人，要我们追求。
殉道者伊格那修回答罗马的帝王书：「我住在神里面，也凭祂行事。」结果被暴君仍在野兽中间，这样逼害圣徒。实在是亵渎神灵。──迈尔《珍贵的片刻》