約珥書第三章例證與靈感集錦
人常願意講，神是慈愛的；因為他的心裏這樣思想。他會說：“舊約講律法和審判，新約只宣講神的愛。”其實，人會很希奇的發現，新約並不曾少講審判，因為主耶穌是“審判的主”（雅五：9；彼前四：17）；主耶穌自己多次講審判，而且宣稱：“我為審判到這世上來”（約九：39），如果沒有末後的審判，主的事工就不能算是完成。主耶穌在世的時候，也說過：“父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子…我的審判也是公平的。”（約五：22
30）。可見如果希望主不行審判，就像說司法官不審判一樣，將要十分失望，因為祂正是專要行審判的。不過，主現在不審判，神的審判，要在末後的日子臨到。
不敬畏神的列國，敵擋神也反對神的子民，聚集攻擊以色列；他們會議，計畫，籌算，聲勢很大。但那是耶和華所預定的，是神“帶”他們到那裏，好像“用鉤子鉤住他的腮頰”調轉他們（結三八：4），到約沙法谷（珥三：2
9-14）。他們成竹在胸，以為戰必勝，攻必克，可以擄掠；哪知是要在那裏遭受毀滅。他們作最大的軍備競賽，最大的軍事動員，也要成為“最後的戰爭”。“將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛”；那“最後的戰爭”是決定性的，以後，才是主和平的國度降臨。“祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。”（珥三：10；賽二：4）。正如在約沙法的時候，列國的聯軍來侵，猶大國無力禦敵，只有仰望神；耶和華“作祂百姓的避難所，作以色列人的保障”（珥三：16；代下二○：1-30）。敵軍被毀滅之後，神的子民歡喜讚美。因為“約沙法”名字的意思是“神審判”，所以又稱為“斷定谷”。
人不願想到審判。惡人因為寧願沒有神，神的“審判超過他的眼界”（詩一○：5）；看不到審判，所以才敢於作惡。這樣，信主的人常思想將來的審判，是有益的事。聖靈保惠師到世上來，祂的工作，是“叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己”（約一六：8）。信徒應當求聖靈光照，省察自己，就是審判自己，免得被定罪，進入神榮耀的國度。
看今天世上的紛擾戰爭，似乎永無寧日。但在末後神審判的日子過了，將是永遠的和平。── 于中旻《約珥書箋記》
【珥三17】「你們就知道我是耶和華你們的神，且住在錫安我的聖山。」
這是選民在千禧年的情況。聖潔的神要在聖城立祂的居所。當然祂可在遍處任何的地方。但是只要有聖潔的神居住，就有聖潔——這是祂的性格。好似火中有熱度，聖潔本身是有性格的，聖潔是神的性格，我們要迎接祂。
當神來到，日子就分別為聖，在燒著的荊棘之處，那就成了聖地，祂降在山上，那地區就成為聖地，不是為任何的腳步都可以踏上的。但祂在所羅門聖殿，整個的殿都分別為聖，不作其他的用途。如果祂住在我們心中，我們的心就必須分別為聖。
當使徒祈求平安的神將我們全然成聖，他要問我們的身心靈是否成為聖殿，讓神充滿。聖潔的人是神所充滿所佔有的，有神，還要讓神來佔有。那擁有神越深的，他也更加聖潔；充分得著神的，是最聖潔的人。看哪，祂站在門外叩門，祂要進來居住，不再離開，祂要有聖潔的人，要我們追求。
殉道者伊格那修回答羅馬的帝王書：「我住在神裡面，也憑祂行事。」結果被暴君仍在野獸中間，這樣逼害聖徒。實在是褻瀆神靈。──邁爾《珍貴的片刻》