阿摩司書第三章註解
壹、內容綱要
【宣告神對以色列的審判】
一、因以色列民的特殊身份而必須受罰(1~2節)
二、以七樣譬喻表明以色列民不能不受罰(3~6節)
三、先知不得不宣告神對以色列的判定(7~8節)
四、神判定以色列必須為惡行受懲罰(9~15節)
貳、逐節詳解
【摩三1】「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話：」
〔呂振中譯〕「以色列人哪，你們要聽這話，就是永恆主所說來攻擊你們，攻擊以色列全家族，就是我從埃及地所領上來的。永恆主說：」
〔原文字義〕「全家」部族，家族；「領上來」上去，攀登；「攻擊」(原文無此字)。
〔文意註解〕「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的」全家意指全族，即包括以色列全體十二支派，但以下的話卻是針對北國以色列而說的，例如：「聚集在撒瑪利亞的山上」(參9節)、「討伯特利祭壇的罪」(參14節)。這裡全句意指以色列全民族是由於神的拯救與帶領，而成為神眼中獨特的子民(參2節)。
「當聽耶和華攻擊你們的話」意指應當留心傾聽神責備你們的話。
〔話中之光〕(一)愛之深，責之切；神在此責備以色列民，乃因祂愛他們。同樣的，神對我們新約的信徒，也以愛為出發點來管教我們(參來十二6)。
(二)因為時候到了，審判要從神的家起首(彼前四17)。
【摩三2】「在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。」
〔呂振中譯〕「『在地上萬家族中只有你們是我的知交；因此我必察罰你們，罰你們一切的罪孽。」
〔原文字義〕「萬族」部族，家族；「認識」熟識；「追討」造訪，檢閱；「罪孽」不公正，罪罰。
〔文意註解〕「在地上萬族中，我只認識你們」神乃全知的神，祂並非不認識地上的萬族，因為萬族都是祂所造的。這裡的「認識」含有賞識、嘉許、認可(參太七23)的意思。
「因此，我必追討你們的一切罪孽」意指神在親近祂的人中要顯為聖(參利十3)，不容祂自己的子民任意妄為。
〔話中之光〕(一)神要在親近的人中間顯為聖(參利十3)，因此越是親近神的人，就越須要對自己的行為小心謹慎，以免得罪神。
(二)惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要(路十二48)。
【摩三3】「二人若不同心，豈能同行呢？」
〔呂振中譯〕「『二人若不約定（或譯：同心。七十子調換字母作『相知』），哪能一同走路呢？」
〔原文字義〕「同心」約定見面，約定集合；「同行(原文雙字)」聯合(首字)；行走(次字)。
〔文意註解〕「二人若不同心，豈能同行呢？」意指凡與神同行的人，必須領會神聖潔的心意，絕對不肯冒犯祂。
〔話中之光〕(一)總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心(彼前三8)。
(二)世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行(彌六8)。
【摩三4】「獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？」
〔呂振中譯〕「獅子若非有所抓撕，哪能在森林中吼叫呢？少壯獅子若無所捕獲，哪能從洞中發聲呢？」
〔原文字義〕「抓食」獵物，食物；「咆哮」吼叫；「所得」捕捉，取得；「洞中」洞穴，巢穴。
〔文意註解〕「獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？」意指神忿怒責備以色列人的話絕非偶然，乃是因為他們的罪孽冒犯了祂(參2節)。
「少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？」意指神說話責備他們，絕不僅僅止於空洞的恫嚇，必然會有所行動。
〔話中之光〕(一)你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢(來十二25)？
(二)神說，我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通(參賽五十五11)。
【摩三5】「若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅裏呢？網羅若無所得，豈能從地上翻起呢？」
〔呂振中譯〕「若沒有誘餌，雀鳥哪能陷在地上的機檻呢？捕機若無所捕得，哪能從地上翻跳起呢？」
〔原文字義〕「機檻」引誘，網羅；「陷在」倒下，躺下；「網羅」捕鳥的陷阱；「所得(原文雙同字)」捕捉，取得；「翻起」上升，攀登。
〔文意註解〕「若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅裏呢？」意指神審判的法網已經張開，犯罪的人絕不會成為漏網之「鳥」。
「網羅若無所得，豈能從地上翻起呢？」意指神「將會審判」的話決不至落空，祂口中所出的話決不徒然返回(參賽五十五11)，不達目的必不罷休。
〔話中之光〕(一)俗話說，「法網恢恢」，犯法的終究不能逃過法律的制裁。
(二)我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下(羅三19)。
【摩三6】「城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？」
〔呂振中譯〕「城中若吹了號角，人民哪有不震顫發抖呢？若有災禍臨到一座城，豈不是永恆主所降的麼？」
〔原文字義〕「吹」吹氣，擊掌；「驚恐」戰兢，驚嚇；「災禍」惡的，壞的；「降」製作，完成。
〔文意註解〕「城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？」意指神即將降罰的警號已經吹響，神的子民怎能安然無動於衷呢？
「災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？」意指神常藉天災人禍執行祂的降罰。
〔話中之光〕(一)神早已在教會中「吹角」，祂必照各人的行為報應各人(羅二6)。然而，今日教會中好像有很多信徒並不害怕神警告的話，仍舊我行我素。
(二)因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢(彼前四17)？
【摩三7】「主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人──眾先知，就一無所行。」
〔呂振中譯〕「是的，主永恆主若有所作為，祂沒有不將其機密啟示祂僕人、眾神言人的。」
〔原文字義〕「奧秘」建言，秘密忠告；「指示」揭開，露出；「先知」發言人；「所行(原文雙字)」言論，言語(首字)；製作，完成(次字)。
〔文意註解〕「主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人──眾先知，就一無所行」意指神的僕人眾先知並不憑空說警戒的話，乃是因為神將祂的心意預先透露給他們。
〔話中之光〕(一)主說：早先的事我從古時說明，已經出了我的口，也是我所指示的，我忽然行作，事便成就(賽四十八3)。
(二)那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華──萬軍之神(摩四13)。
【摩三8】「獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？」
〔呂振中譯〕「獅子一吼叫，誰不懼怕呢？主永恆主一說話，誰不傳神言呢？』」
〔原文字義〕「懼怕」害怕，敬畏；「發命」說話；「說預言」作先知說話。
〔文意註解〕「獅子吼叫，誰不懼怕呢？」意指發聲如雷的神，對祂怎能不敬畏而恭聽呢？
「主耶和華發命，誰能不說預言呢？」意指神的命令一發出，怎能不照實傳達呢？
〔話中之光〕(一)傳道人首先必須存著敬畏的心聽神的話，將所聽見神的話照實傳講，所以傳道人最要緊的裝備還不在於口才，乃是要有「受教的耳朵」(參賽五十4)。
(二)可惜許多信徒怕人不怕神，怕被人藐視或批評而不敢接受神的呼召去傳講神的話；怕神的人則不敢違背神的命令，即便赴湯蹈火也要為神說話。
【摩三9】「要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裏傳揚說：你們要聚集在撒馬利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。」
〔呂振中譯〕「要在亞述（傳統：亞實突）宮堡上宣告，要在埃及地宮堡上傳揚、說：『你們要聚集在撒瑪利亞山上，看其中的大擾亂、和那裡面欺壓的事。』」
〔原文字義〕「亞實突」強而有力的；「傳揚」宣告，使聽見；「聚集」被召聚，收集；「撒馬利亞」看山；「何等大」許多，大量；「擾亂」騷動，混亂；「欺壓」壓迫，強取。
〔文意註解〕「要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裏傳揚說」亞實突是非利士五大城市之一，在此代表非利士；非利士和埃及同為以色列人的宿敵，在他們的宮殿傳揚信息，意指邀請敗壞墮落的異族首領前來觀看以色列。
「你們要聚集在撒馬利亞的山上」意指在撒瑪利亞的山上居高臨下，容易看得清楚。
「就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事」城指以色列國首都撒瑪利亞城(參王上十六24，29)；擾亂指暴亂，集體作不法的事；欺壓指對孤兒、寡婦、窮人等弱勢者的壓迫或勒索。
〔話中之光〕(一)傳道人必須不畏權勢(宮殿)，膽敢說人所不敢說的話。使徒保羅說，凡與你們有益的，以及神的旨意，我沒有一樣避諱不說的(參徒二十20，27)。
(二)站在屬天的地位上(山上)，才能看清生活週遭(城內)的真實情況。所謂「當局者迷，旁觀者清」，正是如此。
【摩三10】「那些以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中的人不知道行正直的事。這是耶和華說的。」
〔呂振中譯〕「永恆主發神諭說：『那些積聚強暴和搶奪在自己宮堡中的不曉得行端正的事。』」
〔原文字義〕「強暴」暴力，殘酷；「搶奪財物」大破壞，蹂躪；「積蓄」積存，儲藏；「家中」城堡，要塞；「正直的事」正直，坦率。
〔文意註解〕「那些以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中的人」強暴指以暴力制服或傷害對方的身體；搶奪指以威脅或武力掠奪對方的財務；家的原文暗示行這些事的人是擁有權勢與財富的社會高階層人士。
「不知道行正直的事」意指沒有道德和守法觀念。
「這是耶和華說的」意指上述的評論是正確的。
〔話中之光〕(一)凡是以不法的手段，奪取別人該得的錢財、地位、名譽和權力的，在神眼中都是不正直的行為，是神所定罪的。
(二)在教會中，各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事(腓二4)。
【摩三11】「所以主耶和華如此說：敵人必來圍攻這地，使你的勢力衰微，搶掠你的家宅。」
〔呂振中譯〕「因此主永恆主這麼說：『必有敵人圍攻你的地，使你的勢力衰退，你的宮堡被掠劫。』」
〔原文字義〕「敵人」仇敵，困境；「圍攻」四方，周圍；「勢力」能力，力量；「衰微」沉下，墜落；「搶掠」搶劫，掠奪；「家宅」城堡，要塞。
〔文意註解〕「所以主耶和華如此說」意指神要藉「人禍」來懲治不法的人。
「敵人必來圍攻這地」意指既然本國的法治行不通，便要利用外國的侵略來處罰。
「使你的勢力衰微」意指他們既然仗勢欺人，便要削弱他們的權勢。
「搶掠你的家宅」意指他們既然將搶奪得來的財物積蓄在自己的家中(參10節)，便以其加諸於人之道奉還，他們自己的家宅被搶劫。
〔話中之光〕(一)凡是仗勢欺人的，神必對付他們作惡的源頭──權勢，使其衰微。
(二)凡人不法所得，也必被不法的人奪去，結果仍舊一無所得。
【摩三12】「耶和華如此說：牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒馬利亞的以色列人躺臥在牀角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。」
〔呂振中譯〕「永恆主這麼說：『牧人怎樣從獅子口中搶救出兩條羊腿，或斷片耳朵，那住撒瑪利亞的以色列人半躺在床角上、或床榻繡毯（與『大馬色』地名同字）上的、其蒙搶救也必怎樣。』」
〔原文字義〕「牧人」牧羊人，放牧，看顧；「搶回」解救，剝奪，掠奪；「半個」一片，切下的部分；「角」角落，邊緣；「鋪繡花毯」(原文意義不明)；「榻」長椅，床榻；「得救」(原文與「搶回」同一字)；「不過如此」(原文無此詞)。
〔文意註解〕「耶和華如此說」意指發生在他們身上的事，乃是神所命定的。
「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵」意指所能搶救的，僅值原來所擁有的一點點而已。
「住撒馬利亞的以色列人躺臥在牀角上或鋪繡花毯的榻上」本句有很多不同的解釋：(1)他們原來過著舒適快意的生活；(2)他們懵然不知危機正在到來；(3)他們企圖霸住財產不放；(4)他們原來奢華的牀榻現在僅剩下一片牀角。
「他們得救也不過如此」得救的原文與搶回同一字；全句意指以色列得救的希望是微乎其微的事，即使能夠搶救保留的也極其有限，不足掛齒。
〔話中之光〕(一)主說，我是好牧人，好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群(約十11~12)。
(二)凡是愛世界，沉溺於虛浮榮華生活的信徒，他們不過「僅僅得救」(參彼前四18)而已。
【摩三13】「主耶和華──萬軍之神說：當聽這話，警戒雅各家。」
〔呂振中譯〕「主永恆主，萬軍之神發神諭說：『要聽哦，要警告雅各家說：」
〔原文字義〕「萬軍」軍隊，群；「警戒」作證，勸告。
〔文意註解〕「主耶和華──萬軍之神說」萬軍指：(1)天上的眾軍，即眾天使，並地上神選民的眾軍；(2)天上萬象，即日、月、星辰；(3)天地間一切造物。合起來表示這一位神何等偉大，祂所說的話必須鄭重地聽。
「當聽這話，警戒雅各家」雅各是以色列十二支派的先祖，故雅各家指全體以色列人，但此處重在指北國以色列民；全句意指神命令先知將祂的話作證、傳達、宣告、勸勉、警界以色列民。
〔話中之光〕(一)聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽(啟二7)。
(二)傳道人自己應當先注意聽神的話，才能警戒教會和眾聖徒。
【摩三14】「我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪；壇角必被砍下，墜落於地。」
〔呂振中譯〕「我察罰以色列的悖逆那日子，我也必察罰伯特利的祭壇；其壇角必被砍下，墜落於地。」
〔原文字義〕「討」造訪，檢閱；「罪」罪過；「伯特利」神的家；「墜落」倒下，躺下。
〔文意註解〕「我討以色列罪的日子」指耶和華審判的大日(參二16；五18~20；珥一15)。
「也要討伯特利祭壇的罪」指北國以色列開國君王耶羅波安在伯特利建造新的祭壇，膜拜金牛犢，以取代耶路撒冷(參王上十二25~33)。
「壇角必被砍下，墜落於地」壇角指祭壇的四角，形狀突起，祭司行贖罪之禮時，要將血抹在壇角上(參利八15；十六18)，其後壇角演變為罪犯的避難所(參王上一50；二28)。壇角被砍下，表示偶像假神被棄絕，信靠牠的人不再有避難所，而與偶像假神一同毀滅。
〔話中之光〕(一)審判要從神的家起首(彼前四17)。信徒們千萬不要以為自己已經蒙恩得救就夠了，因為當主再來的時候，仍要按我們各人的行為審判我們(參羅二6)。
(二)我們的神是忌邪的神(參出二十5)。信徒若在神之外，對任何屬靈人物另有所愛慕，過於聖經所記(參林前四6)，便等同敬拜偶像假神，神必要審問。
【摩三15】「我要拆毀過冬和過夏的房屋。象牙的房屋也必毀滅；高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。」
〔呂振中譯〕「我必擊毀過冬的房屋、和過夏的房屋；象牙的房屋必毀壞，高大的（或譯：許多）房屋必歸於無有。』永恆主發神喻說。」
〔原文字義〕「拆毀」擊打，攻擊；「過冬」收割時期，秋天；「毀滅」破壞；「高大的」許多，大量；「都歸無有」停止，結束。
〔文意註解〕「我要拆毀過冬和過夏的房屋」指避寒和避暑的別墅(參耶三十六22)被拆毀，表示原來窮奢極惡的生活方式不復存在。
「象牙的房屋也必毀滅」指以象牙嵌飾的屋宇也被拆毀，表示原來奢華的享受成為過去。
「高大的房屋都歸無有」高大的房屋又可解作許多、大量的華屋；都歸無有意指從此不得再有生活上的享受。
「這是耶和華說的」意指這是神的判定，祂的話必定成就。
〔話中之光〕(一)信徒不要過度追求生活的享受，那些高大的房子和豪華的設備，有一天都要歸於烏有。
(二)然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足(提前六6~8)。
叁、靈訓要義
【審判要從神的家起首】
一、討罪的依據(1~2節)
1.因為蒙神從世界中拯救出來(1節)
2.因為神在地上只認識那些屬祂的人(2節)
二、神要在親近的人中顯為聖(3~8節)
1.既與神同行，便須與祂同心(3節)
2.神早就向他們發聲警告(4，8節)
3.神也已定下不可觸犯的律法(5節)
4.神在教會中設下守望的人(6節)
5.神已經向先知啟示祂的心意(7節)
6.神已經命令先知為祂說話(8節)
三、神子民的罪過
1.教會在世人中間失去見證(9節)
2.爭權奪利，遭致日漸式微(10~11節)
3.生活奢華，僅以得救為滿足(12，15節)
4.崇拜偶像，效法人過於聖經所記(13~14節)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──阿摩司書註解》
參考書目：請參閱「阿摩司書提要」末尾處