阿摩司书第一章例证与灵感集锦
【摩一1】「提哥亚牧人中的阿摩司得默示。」
神不犹豫使用一个牧人，只要他的心纯正，且热心事奉。神的呼召必在他同伴中，要他粗来，指定他从事神圣的工作。当神的火在里面照亮焚烧的时候，最普通的陶土也可成为透明的晶品，一条赶牛的棍子、一个羊角，一块石子都可造成神的目标，可见关系重大的，不在乎人有什么，而是他是谁？有什么身份。
我们研读这部古代的先知书，知道其中有许多说法与表像，是牧人生涯特别感受出来的。一个向神效忠的高贵心灵，可以将最低微的工作提高，而且使最寻常的事也成为尊贵了。农田不比圣殿次要，照样可将神的真理说明。这是以西结所熟悉的，没有任何事物会是平凡与不洁的。我们将事物看为庸俗，因为我们的心庸俗。我们若是从神的观点看，必有神圣的光照射，好像基督的尸布异常的光洁白净一般。神的荣耀是从他祂的心照出来。
神很少从上层社会的人们，挑选有用的人。弟兄们，你们蒙召，按肉体说有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多，神却拣选软弱的、低微的、卑贱的，很多属神的仆人出身低微。──迈尔《珍贵的片刻》
【摩一2】「耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声。」
当耶罗波安二世在位的时候，以色列颇有小康局面，军事强盛，经济发展，长久的风调雨顺，国泰民安，使人民享受优裕的生活；其成就远超迈犹大国的乌西雅王。
当时，那地区的霸权，埃及有朝代的更迭，有大小的内战和不安局面，自顾不暇；亚述忙于侵掠，既要伸展势力，又要消化吞下去的地区，给犹大和以色列有喘息的机会。从米所波大米到埃及的亚非大道，再度畅通无阻；商贾往来，使地处中间的国家获得丰厚的利益。经济建设的发展，在遍地开出了灿烂的花朵。神审判的时钟，似乎又往后拨转了。犯罪得来的财富，可以再投作犯罪的资本。富有的人民，既习惯了安定的生活，以为明天还是跟今天一样。谁还有必要想到神？
哪知道大震撼的危机，已经在潜伏发长，在两年之后，大地震就要来了。就在这时候，出身牧人的平民先知阿摩司说：
“耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；
牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯干。”（摩一：2）
这是多么惊人的信息！但平安和繁荣，在人心周围，筑起了坚厚的墙：“富足人的财物，是他的坚城，在他心想，犹如高墙。”（箴一八：11）从外面来的声音，包括上面来的信息，都不能侵透那圈圈，引起他的注意。久过城市生活的人，看不见外面的丛林，也难以相信还有狮子的存在。
不过，这暴风雨前的平静，不能误会作天下太平无事，叫人松弛戒备，为所欲为，就“三番四次的”习惯性犯罪。神的子民该知道：神“其实不是耽延，乃是宽容”（彼后三：9）。
过惯了田园生活的先知，进到繁荣的城市暴发户小区，必然会感到震撼。那些人，仍然宣称是敬拜耶和华的，却过着实际无神的生活，只想到自己，只为了自己，以“我爱自我”为生活目标。先知明白神的启示，所传的信息，就是要给他们大震撼，唤醒人心灵的沉睡。但是，繁忙的市声，掩盖了先知的怒吼，灾难将要临到，有谁在意？
两年之后，那乌西雅年间的大地震（亚一四：5）来到了，不但猛烈，而且震区甚广。地上的居民才想起：耶和华是全地的王。今天，你我需要神震撼我们的生活吗？
【摩一2人犯罪，自然界也必受苦】人若犯罪，影响自然界，或是风灾，水灾，旱灾，蝗虫灾等，这都是由于人与神的关系而定的。如果人能够在神的面前安份守己，一定得到神的帮助和赐福，自然天时地利的。今天，人犯的罪越来越多，地一直受影响。圣经说：那地的人犯罪作恶，神要把那些人吐出去。
几天之前我到过越南，看见许多美国军队，使我发生一个感想：为甚么美国青年要跑到越南去呢？当然越南人犯罪，美国人也犯罪，神就把美国的青年从本国吐出去。因此，人的幸福与土地是很有关系的。基督徒是世上的盐，也是世上的光，若能带人归向神，使更多的人得救恩，就必然国泰民安了。── 包忠杰《阿摩司书的信息》