阿摩司书第三章例证与灵感集锦
【摩三3】「二人若不同心，岂能同行呢？」
这里有七个令人深省的问题，每个答案都是确实的否定。
我们先到森林，狮子正在吼叫，想要吞食，如果低吼表明吃饱知足了。再到沼泽的低地，有网罗将鸟捕捉，或有其他飞禽也在捕食掠夺。最后我们到城市去，多少人在灾难中痛苦不堪，有灾病与瘟疫，大家都在惊惧中戒备，有吹角的声音提出警告，灾祸是十分确的了。灾难带来的一定有无限的痛苦，对个人，对国家都会有很大的损害，对痛苦的人，神是否向他们解释痛苦的原因呢？
人求问神，往往因为与神不能相合，就得不着答案，但是在无法觉察的角度来看，却有显示神智能与圣洁的过程，神有一定的作为。苦难必定会继续，直到国家或个人与神和好、与祂同心，所以我们应该愿意付上代价，回到神的旁边。
在婚姻生活、职业环境以及旅行途中，你有同伴，大家从开始要合得来，如果从头就有适当的协调，许多痛苦可以避免。──迈尔《珍贵的片刻》
神在地上寻找乐意与祂同行的人。
在古时，通讯不发达，人口聚居的大城市不多，除非事先约定，二人在同一路上，向同一目的地走的可能极少。因此，“与神同行”表示作神立约的子民。人间立约的行为，可以互相讨价还价，最后达成协议；神与祂的子民立约，是本于神的预知，目的和道路都已经定好了，人只能决定是否接受遵行。所以，神立约的子民，必须是顺服的人。
圣经中最先提到的以诺和挪亚，与神同行，也是最早的先知（创五：24，六：9）。所以与神同行，是表明与神有亲密的团契，包括特殊的启示；在另一方面，必须分别出来，不随从世俗，“不与他们同奔那放荡无度的路”（彼前四：4）。
罗得跟随亚伯拉罕出了迦勒底的吾珥，但他的心向往所多玛的荣华，不能同行，只好中途分道。亚伯拉罕与神同行，与神的心一样。耶和华说：“我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”（创一八：17）所以在将毁灭所多玛的时候，先把那信息传达给祂的朋友，是最真实的智慧，最大的荣耀。
二人若不同心，岂能同行呢？…
主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，
就一无所行。狮子吼叫，谁不惧怕呢？
主耶和华发命，谁能不说预言呢？（摩三：3
7-8）
真先知是神的拣选，不像假先知是出于自己的拣选。真先知不是看人的面孔，拣选人所喜欢的话来说，而是敬畏神的权威，像惧怕狮子吼叫一样，不能不传播神的启示；同样的，他也必不敢传播自己的话。显然的，先知的信息是不受欢迎的。但神的灵激使他，像耶利米一样，神的默示成为他的重担，而“似乎有烧着的火，闭塞在我骨中”，不能不说（耶二○：9）。
先知阿摩司指出：安逸无虑的撒玛利亚，满了欺压和不公义的事，要失去平安，而变成混乱；抢夺人的，要成为被抢夺的对象。经过了耶户的彻底整肃，巴力的崇拜没有了；不过，伯特利的金牛犊依然存在。人民说是向耶和华献祭，实际上却是混合的异教活动。这些都是神所恨恶的，必然要毁灭。
今天，神仍然需要与祂同心同行的人，作时代的先知，传达上面来的信息。── 于中旻《阿摩司书笺记》
【摩三3】「二人若不同心，岂能同行呢？」
我们回想一生是怎样度过的，走了什么路，究竟有什么价值和成就；或者多是虚度，错误了罪恶，将来见主只能羞愧、懊悔。如果一生都是为自已活着，走自己的道路，那就是完全错了。如果是为主而活，走主的道路就对了，今生没有虚度，将来也不至羞愧，反而有赏赐，特别是与主同行才是一条真正有福的路，是能够走到永世荣耀里的途径。
经上说，二人若不同心，岂能同行呢？首先是我们与主同心的问题。如果不同心是不能同行的，主的心是在天上，我们的心是在地上，主的心是在永世，我们的心在今生，主的心在属灵方面，我们的心在肉体方面，主的心完全在神那里，我们的心完全在自己身上，这样怎能与主同心呢？心完全在两个世界里，那能同走一路呢？所以我们若不与主同心是不能与主同行的；我们能不能和主同心呢？
其实，我们重生之后是有基督的心了（林前2：16），因为基督住在我们心里（林后13：5），只要我们以基督的心为心就是了（腓2：5）我们要舍弃去自己原来的心，换一个新心（给36：26），将心意改换一新（弗4：23），靠着圣灵将心意更新而变化（罗12：2；多3：3），使我们的心成为圣洁，敬虔，属灵，爱神，专以父的事为念（路2：49）。这样，我们能与主同心，就能与祂同行了。──《每日天粮》
【摩三3慎与同工相交】「二人若不同心，岂能同行呢？」
问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。（罗十六3─4）
在服事主的工厂上，顶难的不是外界阻难或逼迫，也不是信徒之间所发生的难处；顶难的是同工之间的问题，能把这问题处理好的人，实在不多。
同工的恩赐配搭、生活作风、处事手法、为人脚踪都是非常辣手的事，一样处理不当，都会使工作发生故障、阻碍。
因此，拣选同工是极为慎重的，一点不可马虎、草率，要细心观察、祷告思考，还要试行之后再作肯定，否则一旦发生问题时就难维持了。
普通同工是指一切能忠心服事神的人，都可以与其同工。我们不要把自己看的过高，应当看别人比自己强，注意观察别人的优点，也不要忽略理解人的缺点，把优点作为楷模，以缺点作为鉴戒，但不是批评，批判，而是引以为鉴。
在与人作普通同工时，先不要谈论什么对付、建立、组织等等。永久性的工程，只可随着灵的运行，按所得的恩赐事奉，不必急欲求成。等一切都显明后再渐渐作肯定性的同工，确定了长期同工之后，就不必见异思迁，也不要畏难改途，要认定目标，常作勉励，倍加体谅，时作交通，竭力保守内心一致的方向，共同祈祷研读圣经，解决疑难，尽力向前奋战。
还得记着，既是同工、同心、同伴，就不要单独行动，一定得共同处理问题，竭力求得一致见解；偶有不同也不必耿耿于怀，要坦率要谦让，要顾恤同工，这样才能把所受的托付作好。—— 李慕圣《晨光》
【摩三11不可向偶像（世界）妥协】神带领以色列人进入迦南，要将迦南地赐给他们为业，是因为迦南人拜偶像，不认识神，所以神让以色列人去占据他们的地方，把他们除灭。以色列人没有听神的话，以后就受到很多的惩罚，因为他们不是单纯地跟从神。在大卫时期，有一个人名叫哥利亚，他是极其勇猛而又高大的人，他带兵侵𥰁犹大，苦害犹大人。这是因为以色列人没有把外邦人除灭的后果。后来，以色列人又被亚述人掳去，受尽多少苦，也是因为当初没有把外邦人消灭的缘故。
弟兄姊妹：今天有些基督徒是与偶像妥协的，像昔日的以色列人一样。我们虽然生活在地上，但我们是属天的子民，不能与世界妥协。现今的教会有一个危险，就是学习了世界的事，与世界妥协。
有一位基督徒，到加拿大留学，很想和几位基督徒来往。心想，怎样知道谁是主内的弟兄姊妹呢？后来他想到一个办法；在饭堂中吃饭的时候，看看那一个祈祷谢饭的就是基督徒了。于是他留心细看，只找到一个是祈祷后才吃饭的，他十分失望。其实那个学校基督徒很多，不祗一个，不过他们都不愿意在人的面前表示自己是基督徒。许多时候，在外邦人面前看不出我们是基督徒，因为我们的言语行动不能表示出基督徒的身份，好像已被世俗同化了，这是十分危险的，正像昔日以色列人被外邦人同化一样。── 包忠杰《阿摩司书的信息》