阿摩司书第五章例证与灵感集锦
【摩五8】「要寻求那造昴星和参星…的。」
本章劝导人寻求神，祂造昴星，引入春季，在爱与喜乐的日子。生命充满的盼望与应许，祂会造参星，带来风暴，乌云密布低沉，要你躲在船舱，面对暴风狂雨，你一定要寻求神。
在早晨将将死荫变为晨光，要为这感谢神。死荫变为晨光，使失望带来希望，我们亲爱的人从疾病中复元，环境转好，有时我们肉身的生命在困苦幽暗之中，遭误会分歧，最后终将转至永恒的白天。在这些欢乐的经验里我们要将神带入我们的思想中。但是神造白昼，也造黑夜。那时我们可能更近祂，好似幼儿坐在火车上过隧道，立即冲向母亲嚷着要她抱。
有时海水冲过来，淹没人的工作，破坏人的劳碌，但在这一切荒废之中，义者必有安全的隐秘处，耶和华的名必须提说。我们可用这节经文作结：「耶和华的名是坚固的保障，义人进入，必然安全。」
世界沧桑，神不改变，过去、现在、将来总是一样。
转轮前后变动，世人与混土必继续一起。──迈尔《珍贵的片刻》
喜欢好听的话，是一般人的习惯。
在古代的以色列，并不像现在有大会堂等建筑，城门口是人民相会的公共场所（申二一：19，二二：15），在那里交易，长老们在那里审断案件（得四：1）。神吩咐祂的先知耶利米，在城门口传扬启示的信息（耶一七：19，一九：2）。不过，那里既是公众聚集的地方，责备的话也就更难使人接受，因为那成了坚定的见证。先知以赛亚这样作过（赛二九：21），但人民的反应不好。阿摩司是外地的人，不受人欢迎的情形可以想见。但神的仆人就是神的仆人，他所领受的信息，不能不说：
你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的…要恶恶好善，在城门口秉公行义，或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。（摩五：10
15）
先知指责的对象，是那些地方领袖：“我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。”（摩五：12）这是把公义当作商品，失去了绝对的是非标准，只有利害的衡量：谁肯出钱，谁就是有理。结果，没有钱的人就有罪，这还成甚么世界！但神的审判不是可以贿买的，祂称他们的罪恶为罪恶。感谢神，因祂是正直的神，祂喜悦说正直话的人，借着祂敢责备人的仆人，引导人行正直的道路，得祂的恩典。
智慧在呼唤智慧之子：“你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。”（箴一：23）神的话又说：“耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴三：12）因为“喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。”（箴一二：1）。可惜，很多人不欢迎听责备的话；极少人欢喜人责备他，“闻过则拜”的更是罕见。特别是作领袖的，又有了点成就，就更高傲，容忍不下反对的声音。犹大王亚玛谢打败了以东，却进口了他们的偶像，神差一个先知去责备他；王打断先知的话，对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”王的权势一时胜利了，却难阻止耶和华要灭他（代下二五：16）。恨恶责备，结局是死亡。
愿神的儿女肯谦卑，接受责备，行在智慧的路上。愿神兴起忠心的仆人，肯作责备人的人。── 于中旻《阿摩司书笺记》
【摩五20预备并保守自己】「耶和华的日子，不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？」(参路十七22─37；十八6─8；太廿五1─10；启三14─22）
我们不要弄错一个问题，就是当主来的时候，教会的光景，并不是在复兴的气象中，乃是在冷淡、软弱、黑暗、贫穷、可怜的光景中；正因为是这样，才需要我们儆醒保守自己，不要让人把我们的冠冕篡夺了。
这是一个很重要的问题，这是圣经中所启示的真理，让我们不要再麻癖大意，只想等着有复兴的日子来到，我们可以藉此刚强热心起来。是的，我们应当明白主的话，到他来的时候，教会的光景是非常不好的；若不儆醒，该是何等危险。我们更要赶快预备迎见我们的神，要寻求他，就必存活。
主说：“你们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”并且我们知道，现在就是末世了，撒但会用他最凶恶的手段、最狰狞的面孔、最狡滑的诡计作最后的挣扎，使世界陷入黑暗，使教会进入混乱，使人心模糊、迷篱；对我们的神认不清，看不准，跟从也就无从谈起了。那爱主的心还从哪里生出呢？
所以约翰说：“小子们哪！你们要自守，远避偶像，”好得以在主面前站立。（约壹五21）—— 李慕圣《晨光》