阿摩司书第六章例证与灵感集锦
【摩六1】「在锡安…安逸无虑的有祸了。」
在以下几章里，作者描绘人民的奢侈与放任，他们躺在象牙床上，吃上等的食品，奏乐唱歌，用大碗喝酒，根本不在乎国家的危难，生命的鲜血流出。他们不为约瑟的苦难担忧（第六节）。
在我们中间这样的情形也极为普遍，我们常有这样的试探。如果我们有生活的安乐与享受，就对穷人与不幸者没有同情。我们的天地安全就好了，我们就在安逸与满足中，不会关心周围世界的需要。
约瑟的苦难使我们想起坑边的情景，他的兄弟坐下吃饭，约瑟在坑中连水都没有。然后他们把他卖给过路的商人，完全丢弃他。人心在每一时代都是这样。
我们是否在锡安安乐呢？我们有丰富的财物，原是神托付我们去帮助别人的，我们是否不关心家人，也不去注意街上的人们？我们在园中睡觉，而主却在流汗好似血滴。我们的生命只有一个，是否用得恰当？我们想想有什么可以帮助——在患难中的人、穷寡妇、青年的妻子在丈夫疾病之时，或学生想作传道的心愿，他们需要别人辅导。──迈尔《珍贵的片刻》
该安逸而安逸不是问题，该忧虑而无虑才是问题。
约半个世纪的安定生活，经济发展，没有外患，造成了领袖的心高气傲。新兴的资产阶级，如雨后春笋，在风景幽美的山上，建造了宫殿般的豪华巨宅；入夜庭中火炬高燃，盛筵不绝，弦歌之声，传到好远的街头。先知向他们传出信息：
国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了！…这些人必在被掳的人中首先被掳；舒身的人荒宴之乐必消灭了！（摩六：1
7）
神不是不愿意人欢乐，而是不愿人只顾宴乐，错误的以为惟有我了不起，眼光短浅，想到自己“国为列国之首，人最著名”，全然不知道世界。其实，以色列如果可算得上与列国不同，是因为神的拣选，把律法赐给他们；违背了神，就算不得甚么。看文明古国叙利亚，也曾威势盛极一时，但他们的大城哪里去了？非利士曾经是海上霸权，今天的迦特岂不已式微？同样的命运，还不是照可临到撒玛利亚的头上？
不敬畏神，也就不尊重人，因为看不见审判临近，使他尽行强暴。“欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。”（箴一四：31）因为人无论贫富，都是神照着自己形像造的，向贫穷人行强暴，是眼中无神的表现。大卫制造了乐器，为了敬拜歌颂神，他们却用来满足声色耳目之娱。
人只以自己为中心，尽情的享受，奢华浪费，专顾自己，是末世危险的记号（提后三：1-4）。因此古时的教会，以贪食过量为危险的罪。当社会富足了，人民的垃圾堆也变大了；把有用的物资，满足并不必要的消耗，是不思念天上事。
他们这样的满足自己，却不想到，穷人衣不蔽体，食不果腹。就像约瑟的哥哥们，把弟弟丢在坑中，又卖去埃及为奴，他们却坐下吃喝，全然没有关心同胞的爱。是神不喜悦的。
安逸的人是可虑的，因为不想到将来。── 于中旻《阿摩司书笺记》
【摩六1信徒的真平安】信徒有真平安与假平安，这并不在乎环境，乃在乎心灵。信徒的平安是心中与神的关系，如果与神的关系好，就算环境恶劣，他心中也是平安的。阿摩司看见这班人，吃喝快乐，心中自满，他们没有和神发生关系，他们的快乐是人与人之间的快乐。虽然他们有宗教和崇拜，国家兴盛，但先知却说：「有祸了。」换句话说：「哀哉！」这是他们不明白的。许多基督徒，常常在危险中过生活。
前段时间我在越南，听见一个消息，北越虽然多年受无神论者的统治，但仍有四十多间教会，常有不少人聚会，他们平安吗？他们平安，他们的平安在乎看不见的神住在他们心中。世界上的人，只有基督徒有平安，有耶稣就有平安。如果外面平安，心里不平安，这就危险了。── 包忠杰《阿摩司书的信息》