阿摩司書第一章例證與靈感集錦
【摩一1】「提哥亞牧人中的阿摩司得默示。」
神不猶豫使用一個牧人，只要他的心純正，且熱心事奉。神的呼召必在他同伴中，要他粗來，指定他從事神聖的工作。當神的火在裡面照亮焚燒的時候，最普通的陶土也可成為透明的晶品，一條趕牛的棍子、一個羊角，一塊石子都可造成神的目標，可見關係重大的，不在乎人有什麼，而是他是誰？有什麼身份。
我們研讀這部古代的先知書，知道其中有許多說法與表像，是牧人生涯特別感受出來的。一個向神效忠的高貴心靈，可以將最低微的工作提高，而且使最尋常的事也成為尊貴了。農田不比聖殿次要，照樣可將神的真理說明。這是以西結所熟悉的，沒有任何事物會是平凡與不潔的。我們將事物看為庸俗，因為我們的心庸俗。我們若是從神的觀點看，必有神聖的光照射，好像基督的屍布異常的光潔白淨一般。神的榮耀是從他祂的心照出來。
神很少從上層社會的人們，挑選有用的人。弟兄們，你們蒙召，按肉體說有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多，神卻揀選軟弱的、低微的、卑賤的，很多屬神的僕人出身低微。──邁爾《珍貴的片刻》
【摩一2】「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲。」
當耶羅波安二世在位的時候，以色列頗有小康局面，軍事強盛，經濟發展，長久的風調雨順，國泰民安，使人民享受優裕的生活；其成就遠超邁猶大國的烏西雅王。
當時，那地區的霸權，埃及有朝代的更迭，有大小的內戰和不安局面，自顧不暇；亞述忙於侵掠，既要伸展勢力，又要消化吞下去的地區，給猶大和以色列有喘息的機會。從米所波大米到埃及的亞非大道，再度暢通無阻；商賈往來，使地處中間的國家獲得豐厚的利益。經濟建設的發展，在遍地開出了燦爛的花朵。神審判的時鐘，似乎又往後撥轉了。犯罪得來的財富，可以再投作犯罪的資本。富有的人民，既習慣了安定的生活，以為明天還是跟今天一樣。誰還有必要想到神？
哪知道大震撼的危機，已經在潛伏發長，在兩年之後，大地震就要來了。就在這時候，出身牧人的平民先知阿摩司說：
“耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；
牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。”（摩一：2）
這是多麼驚人的信息！但平安和繁榮，在人心周圍，築起了堅厚的牆：“富足人的財物，是他的堅城，在他心想，猶如高牆。”（箴一八：11）從外面來的聲音，包括上面來的信息，都不能侵透那圈圈，引起他的注意。久過城市生活的人，看不見外面的叢林，也難以相信還有獅子的存在。
不過，這暴風雨前的平靜，不能誤會作天下太平無事，叫人鬆弛戒備，為所欲為，就“三番四次的”習慣性犯罪。神的子民該知道：神“其實不是耽延，乃是寬容”（彼後三：9）。
過慣了田園生活的先知，進到繁榮的城市暴發戶社區，必然會感到震撼。那些人，仍然宣稱是敬拜耶和華的，卻過著實際無神的生活，只想到自己，只為了自己，以“我愛自我”為生活目標。先知明白神的啟示，所傳的信息，就是要給他們大震撼，喚醒人心靈的沉睡。但是，繁忙的市聲，掩蓋了先知的怒吼，災難將要臨到，有誰在意？
兩年之後，那烏西雅年間的大地震（亞一四：5）來到了，不但猛烈，而且震區甚廣。地上的居民才想起：耶和華是全地的王。今天，你我需要神震撼我們的生活嗎？
【摩一2人犯罪，自然界也必受苦】人若犯罪，影響自然界，或是風災，水災，旱災，蝗蟲災等，這都是由於人與神的關係而定的。如果人能夠在神的面前安份守己，一定得到神的幫助和賜福，自然天時地利的。今天，人犯的罪越來越多，地一直受影響。聖經說：那地的人犯罪作惡，神要把那些人吐出去。
幾天之前我到過越南，看見許多美國軍隊，使我發生一個感想：為甚麼美國青年要跑到越南去呢？當然越南人犯罪，美國人也犯罪，神就把美國的青年從本國吐出去。因此，人的幸福與土地是很有關係的。基督徒是世上的鹽，也是世上的光，若能帶人歸向神，使更多的人得救恩，就必然國泰民安了。──
包忠傑《阿摩司書的信息》