俄巴底亚书提要
壹、书名
与其他小先知书一样，以本书的作者先知「俄巴底亚」命名。「俄巴底亚」的原文字义是「耶和华的仆人」，表明神使用他写下本书以传达神的旨意，用意在警告以东人，并安慰以色列人。
贰、作者
作者「俄巴底亚」，在圣经中原文同字，但中文和合版另翻成「俄巴底」、「俄巴底雅」、「俄巴第雅」，实则同名，故除本书作者之外，同名的人尚有十一位(参王上十八3；代上三21；七3；八38；九16，44；十二9；二十七19；代下十七7；三十四12；拉八9；尼十5；十二25)。我们无法推定前述这些人中哪一位是本书的作者，很可能他不属其中任何一人。
有些圣经学者推论说，当以色列恶王亚哈的妻耶洗别欲杀害耶和华的众先知时，他就是那将一百个先知藏匿在洞里的家宰俄巴底(参王上十八3~4，13)，因此神看中他的敬畏与忠心，将他兴起来，作了一代先知。
叁、写作时地
根据本书的内容所描述耶路撒冷的遭遇，再综观历史上耶路撒冷先后共有四次遭难，由此推论它究竟是指哪一次，从而算出本书写作的年代。
耶路撒冷城一共四次遭难：(1)第一次是埃及王示撒率兵攻打耶城(参王上十四25~28；代下十二1~12)；(2)第二次是在约兰作犹大王时，非利士人掳掠王宫所有的财宝(参代下二十一16~17)；(3)第三次是在犹大王亚玛谢时，以色列王约阿施陷了耶城(参王下十四8~14；代下二十五17~24)；(4)第四次是在犹大王西底家时，迦勒底人攻陷耶城(参王下二十五章；代下三十六章)。
再根据本书所描述以东人趁机落井下石，下手劫掠的事来看，可以将第一次排除在外，因为当时以东人尚未独立。又根据本书所描述的敌人是「外邦人」(参11节)，故又可将第三次排除在外。这样，极可能是指剩下的第二次和第四次遭难。
如果是指耶城第二次遭难，则时间大约在主前850年左右；如果是指第四次遭难，则大约是在主前586年。前者的时间比《耶利米书》和《以西结书》还早，后者的时间则比《耶利米书》和《以西结书》稍后(参耶三十九1~10；结二十二至二十四章)。
也有人断定，本书应当是在第二次遭难时写的，俄巴底亚眼见其灾情，并在书中预言耶城将会有第四次的遭难，果然就在先知耶利米和以西结的时代，证实先知俄巴底亚的预言。如此，本书写成大约在主前850年左右。
至于本书的写作地点，应当是在耶路撒冷(参11，16~17节)。
肆、主旨要义
以东人自认为可以高枕无忧，而不念及他们原与以色列人有手足之情，反而在耶路撒冷遭难之际，幸灾乐祸，趁火打劫。因此，神藉本书宣判其罪，并预言耶路撒冷(锡安山)将会得着复兴，以东人所住以扫山也将会被以色列余民占有。
伍、写本书的动机
本书乃针对以东人在耶路撒冷遭难之时对以色列人的恶行有所预言，而以东人和以色列人同属一对孪生兄弟的后裔，关系相当密切。神曾吩咐以色列人不可憎恶以东人，因为彼此是弟兄(参申二十三7)。然而事实的发展，竟至彼此成为世仇(参民二十14~21；撒上十四47；王上十一14~22，25；诗六十题注)。特别是当以色列人遭受外邦人侵袭时，以东人不顾同胞手足之情，幸灾乐祸，且助纣为虐，从中牟利。因此，神感动先知俄巴底亚写下本书，表明神必要审判以东人的不义，为以色列人讨回公道，全书言简意赅，为后世留下深刻的教训。
陆、本书的重要性
古代著名的教父耶柔米(Jerome，主后346~420)曾说：「《俄巴底亚书》是一本非常难读的书。」然而，其中却蕴藏着非常丰富的意义和教训，至少可从三方面来加以发掘：(1)就着预言本身，可以应用在世界末日中东的局势，观察如何分地，如何世上的国最后成为基督的国；(2)就着预表方面，以色列人和以东人分别预表基督徒的灵命和肉体，我们可以从以东人的生性和行径，察知肉体如何败坏，必须靠神才能对付肉体；(3)就着血肉关系而言，以色列人和以东人同为兄弟，竟至反目成仇，我们也可从本书学习，教会中弟兄姊妹该当如何和谐相处，彼此相亲相爱。
柒、本书的特点
本书的特点如下：
(一)本书是旧约圣经中最短的一卷书，仅有21节。
(二)本书完全针对以东有所责备与预言，而以东人最后一次出现在圣经中，是主耶稣时代的希律王，其后以东人在历史上绝迹，正应验了本书的预言。
(三)本书中列举了许多的对比，例如：犹大人和以东人、锡安山和以扫山、狂傲和被人藐视、住在高处和被人拉下、欺骗人和被人出卖、耶和华说和你心里说、聪明人和毫无聪明、喝苦杯和照样喝、遭难的日子和降罚的日子、掳掠财物和归于无有、万国和国度必归耶和华等。
(四)本书以「日子」为关键词眼贯穿全书。
(五)本书运用了刚健的诗歌体，以挽歌的格式写成。
(六)本书虽然是一本预言书，却在预言之中含示了丰富的属灵教训，例如这世界的作风和人肉体的败坏。
捌、本书与其他圣经书卷的关系
本书的内容、所用词藻和预言多处与《耶利米书》四十九7~22非常相似，例如：耶四十九14比较俄1，耶四十九15比较俄2，耶四十九16比较俄3~4，因此可以互为参考。
本书的主题和结构与《阿摩司书》相似，尤其是摩九1~15更为相近。唯本书是针对以东，而《阿摩司书》则针对四围列国。
玖、钥节
「和华降罚的日子临近万国，你怎样行，祂也必照样向你行；你的报应必归到你头上。」(俄15)
拾、钥字
「以东，以扫」(1，1，2，6，8，8，9，18，18，19，21节)
「那日，日子」(8，11，12，12，12，13，13，13，14，15节)
「不当」(12，12，12，13，13，13，14，14节)
「报应」(15节)
拾壹、内容大纲
【神对以东的判定】
一、以东的罪性(1~9节)
1.骄傲(1~4节)
2.贪财(5~6节)
3.心术不正(7~9节)
二、以东的罪行(10~14节)
1.像与外邦人同伙欺压以色列人(10~11节)
2.八个「不当」(12~14节)
三、以东的审判──与万国同受罚(15~16节)
四、以东的结局──被以色列吞灭(17~20节)
五、国度就归耶和华(21节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──俄巴底亚书注解》
《俄巴底亚书注解》参考书目
林克己《从俄巴底亚书看八十年代基督徒的挑战》
唐佑之《俄巴底亚书讲义》
陈希曾《见证的失落与回归——俄巴底亚书剪影》
陈终道《俄巴底亚书讲义》
黄天相《俄巴底亚书、约拿书—公义与慈爱》
卢俊义《俄巴底亚书信息分享》
《丁道尔圣经注释》
《廿一世纪圣经新释》
《马唐纳活石圣经注释》
《新旧约辅读》
《雷氏圣经研读本》
《圣经姊妹版注释》
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