約拿書第三章註解
壹、內容綱要
【約拿順服神――往尼尼微傳道】
一、約拿照神第二次的話往尼尼微去(1~3節)
二、約拿警告尼尼微人，城將傾覆(4節)
三、尼尼微人信服神的話，披麻求告神(5~9節)
四、神察看他們的行為，便不降災禍(10節)
貳、逐節詳解
【拿三1】「耶和華的話二次臨到約拿說：」
〔呂振中譯〕「永恆主的話第二次傳與約拿說：」
〔原文字義〕「耶和華」自有永有的；「話」言論，話語；「約拿」鴿子。
〔文意註解〕「耶和華的話二次臨到約拿說」這表示神接受約拿在魚腹中悔改的禱告(參二1~9)，赦免他悖逆神的罪，再次使用他。
〔話中之光〕(一)一個曾經逃避神、失敗過的先知，神仍然重用他，再一次向他說話，這給我們看見，任何人跌倒了，還有機會被神使用，千萬不可自暴自棄。
(二)神的工作以神的話為根據，沒有神的話就沒有神的工作。我們事奉神的人，必須常常仰望神的話，而不以一次得著神的話為滿足。
【拿三2】「『你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。』」
〔呂振中譯〕「『你起來，往尼尼微那大城去，向它的居民宣告我所吩咐你宣告的話。』」
〔原文字義〕「尼尼微」假神的住處；「大」巨大的；「宣告」宣告，大聲朗讀；「吩咐」應許，講論。
〔文意註解〕「你起來！往尼尼微大城去」意指神使用約拿的旨意並沒有改變，仍然差遣他去尼尼微(參一2)。
「向其中的居民宣告我所吩咐你的話」意指照神所吩咐的話向尼尼微的居民呼喊宣告，而神吩咐約拿的話乃是：「再等四十日，尼尼微必傾覆了」(參4節)！
〔話中之光〕(一)許多人事奉神的人，明明已經得著了神的話，卻還呆在那裡不肯付諸行動。我們一有神的話，就應當立刻「起來」遵行神的話。
(二)本節很清楚地給我們看見：(1)工作的地點；(2)工作的對象；(3)工作的內容。
(三)最理想的講台信息就是：「宣告我所吩咐你的話」。
【拿三3】「約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。」
〔呂振中譯〕「約拿便起來，照永恆主的話往尼尼微去。這尼尼微是個極大的城，要走三天、才走得完。」
〔原文字義〕「起來」起身，起立；「極」統治者，審判官；「路程」步行，旅程。
〔文意註解〕「約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去」這一次約拿並沒有逃避(參一3)，「照耶和華的話」表示他順服神的吩咐。
「這尼尼微是個極大的城」意指尼尼微的人口眾多，面積廣闊。
「有三日的路程」意指按一般人的步行速率，約需三天才能繞城一周，約達八十至一百公里；或指走遍所有的城門(共有十二個)，間中在城門口的廣闊處，停下來呼喊宣告神的話，全程共需三日。
〔話中之光〕(一)「約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。」他並沒有逃避，也沒有推三阻四，藉故拖延；這是每一個傳道人所應當學習的榜樣。
(二)「這尼尼微是個極大的城，」無論工作是如何的龐大，對象是如何的眾多，只要有神的話，就足以應付所需，因為神的話裡，含有工作所需的動力。
【拿三4】「約拿進城走了一日，宣告說：『再等四十日，尼尼微必傾覆了！』」
〔呂振中譯〕「約拿便進城；走著一天的行程，直宣告說：『再過四十天（七十子作『三天』），尼尼微就覆滅了。』」
〔原文字義〕「進」進入，進去；「宣告」宣告，大聲朗讀；「傾覆」顛倒，推翻。
〔文意註解〕「約拿進城走了一日，宣告說」意指他才完成三分之一的路程(參3節)，在四個城門口處大聲宣告。
「再等四十日」「四十」這數目字在聖經中象徵試探(參太四1~2)和試煉(參申八2)；這裡表示神對人的寬容忍耐有一定的限度。
「尼尼微必傾覆了」意指尼尼微城就要被毀滅(參創十九29)。
「再等四十日，尼尼微必傾覆了」這句話在原文只有五個字，是整卷約拿書裏唯一的預言。
〔話中之光〕(一)邊走邊傳，將神的信息直接傳送給需要的人們，乃是傳福音的最佳模式。換成現代的情形而論，就是信徒們在日常生活中，向周遭的人們隨時隨地傳揚福音作見證。
(二)約拿傳道的內容簡單至極，根本不加解釋，卻產生巨大的衝擊力(參5節)，因為出於神的話，沒有一句不帶能力的(路一37)。
【拿三5】「尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣〔或譯：披上麻布〕。」
〔呂振中譯〕「尼尼微人信了神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿著麻衣。」
〔原文字義〕「信服」倚靠，相信；「宣告」宣告，大聲朗讀；「至小的」低微的，小的；「麻衣」粗麻布。
〔文意註解〕「尼尼微人信服神」意指信服神藉約拿的口所說的預言。
「便宣告禁食」意指號召全城的居民回應約拿的警告性預言，以禁食表達認罪悔改(參撒下十二16)。
「從最大的到至小的」意指全城居民，無一例外(參來八11)。
「都穿麻衣」表示悲傷、痛悔之意(參代上二十一16)。
〔話中之光〕(一)表面上，尼尼微人聽信約拿所傳的話，實際上，乃是「信服神」；傳道人為神說話，要緊的是將人帶到神面前，而不是使人崇拜自己的口才和能力。
(二)「從最大的到至小的」全部都受感，無一例外(參來八11)。我們在教會中，特別需要注意下一代的教導，將青少年和兒童都帶到神面前，使他們認識救恩。
【拿三6】「這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。」
〔呂振中譯〕「這消息傳到尼尼微王那裡，他就從寶座上起來，脫下朝服，披上麻布，坐在爐灰中。」
〔原文字義〕「信息」言論，話語；「傳到」達到，延及；「耳中」(原文無此字)；「下了」起身，起立；「寶座」王座；「脫下」消失，消除；「朝服」榮耀，罩袍；「披上」遮蓋，隱藏；「灰」灰燼。
〔文意註解〕「這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座」意指尼尼微王一聽到約拿所傳的信息，就相信這是出於神的警告，於是謙卑自己。
「脫下朝服，披上麻布」朝服表徵榮耀(參斯六11)；麻布表徵哀慟(參王下十九1)。
「坐在灰中」或指「滾在灰中」，表示悲傷(參耶六26)；或指把灰撒在頭上，表示無助和絕望(參書七6~7)。
〔話中之光〕(一)虛心的人有福了，因為天國是他們的(太五3)
神賜恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人(彼前五5)。
(二)信徒也應當時常下了心中的「寶座」，謙卑俯伏在神面前，求神憐憫並施恩，否則恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了(參林前九27)。
【拿三7】「 他又使人遍告尼尼微通城，說：『王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。」
〔呂振中譯〕「又出通告傳遍尼尼微說：『王和大臣有諭旨說∶人和牲口、牛群羊群、什麼都不可嘗，草不可吃，水也不可喝。」
〔原文字義〕「遍告」呼喊，做出宣告；「通城」(原文無此詞)；「大臣」巨大的，長老；「令」決定，宣告；「嘗」品嘗；「吃草」牧放，餵養。
〔文意註解〕「他又使人遍告尼尼微通城，說」意指通令全民，同心一致行動。
「王和大臣有令，人不可嘗甚麼」意指強迫禁戒食物。
「牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水」意指不可牧放或特意提供飼料和飲用水給家畜。
〔話中之光〕(一)許多時候，信徒禁食禱告會有很大的功效，一方面幫助我們的禱告能達到神面前，另一方面也對我們自己的身心靈產生效益，使我們能蒙神悅納。
(二)全教會若能同心合意的禱告，往往會產生巨大的效果，甚至能震動天地(參徒四24，31)。
【拿三8】「人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。」
〔呂振中譯〕「人與牲口都要披上麻布；要極力呼求神；各人要回轉過來、離開他的壞行徑，丟棄手中的強暴；」
〔原文字義〕「披上」遮蓋，隱藏；「切切」大力，暴力；「切切」呼求，呼喚；「回頭」返回，轉回；「離開」(原文無此字)；「惡」惡的，壞的；「道」道路；「丟棄」(原文無此字)；「強暴」暴力，殘酷，不公義。
〔文意註解〕「人與牲畜都當披上麻布」用意或許是在提醒全民正處於存亡關頭，應當降卑自己，全心全力以赴。
「人要切切求告神」意指懇求神回心轉意(參9節)，而不將所預言的災禍降給他們。
「各人回頭離開所行的惡道」意指人人都停止邪惡的行徑，轉向那良善的神。
「丟棄手中的強暴」意指立即放下正在進行的無理欺壓、暴力迫害等行為。
〔話中之光〕(一)向神認罪並切切求告祂，這是人蒙恩的路。承認而不隱瞞自己的罪行，反蒙神赦免並遮蓋其罪過(參詩三十二1~5)；不刻意找理由為自己清洗不義，反而蒙神洗淨一切的不義(參約壹一9)。
(二)「各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。」有些人光認罪，卻不對付罪，難怪他們禱告也是枉然。真實的禱告，乃是言行一致。
【拿三9】「或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」
〔呂振中譯〕「或者神改變初衷，回心轉意、不發烈怒，使我們不至於滅亡，也未可知。』」
〔原文字義〕「轉意」返回，轉回；「後悔」懊悔，遺憾；「不發」返回，轉回；「烈怒」鼻孔，怒氣；「滅亡」消滅，致死；「知」認識。
〔文意註解〕「或者神轉意後悔，不發烈怒」意指尼尼微人期望藉著悔改求告神的舉動，或者能夠平息神的忿怒，使神改變初衷，停止處罰。
「使我們不致滅亡，也未可知」意指尼尼微人有意「盡人事以待天命」，也許可能因此使神打消原意，而不傾覆尼尼微城(參4節)。
〔話中之光〕(一)聖經裡記載了無數次神轉意後悔，不施刑罰的事，這給我們看見，祂是有豐富的憐憫與恩典的神，神懲罰人的目的，不外是要使人達到能蒙恩的地步。
(二)耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代(民十四18)。
【拿三10】「於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」
〔呂振中譯〕「神看他們所作的，見他們回轉過來、離開他們的壞行徑，神對那災禍（『災禍』一詞與上『壞』字同字）就改變心意∶他說要降與他們的，如今也不降了。」
〔原文字義〕「察看」觀察，看見；「行為」行為，工作；「離開」返回，轉回；「後悔」懊悔，遺憾；「災禍」惡的，壞的；「降與」製作，完成。
〔文意註解〕「於是神察看他們的行為，見他們離開惡道」意指神認可他們丟棄邪惡行徑的舉動。
「他就後悔，不把所說的災禍降與他們了」意指神回心轉意，而不執行原先藉約拿所宣告的預言。
〔話中之光〕(一)你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地侍奉他；因為祂鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必永遠丟棄你(代上二十八9)。
(二)根據歷史，亞述人此次雖然免去災禍，但後來仍因敬拜偶像假神、作惡多端而滅亡。可見，一次的悔改仍不足以使人永蒙神恩，我們必須時常不斷的認罪悔改，對付罪惡直到一生的終了。
叁、靈訓要義
【悔改蒙恩的榜樣】
一、悔改的先知傳悔改的道(1~4節)
1.先知悔改立即順服神的話(1~3節)
2.先知邊走邊傳，簡單傳揚悔改的信息(4節)
二、尼尼微人悔改的榜樣(5~9節)
1.向神悔改──信服神(5節上)
2.普遍的悔改5節下，8節)
(1)人人受感──從最大的到至小的(5節下)
(2)甚至表現在牲畜上(8節)
3.誠心悔改的舉動(5節~9節)
(1)有悔改的外表──穿麻衣、坐在灰中(5~6，8節)
(2)謙卑──下了寶座、脫下朝服(6節)
(3)刻苦己心──禁食、不吃、不喝(5，7節)
(4)懇切禱告──切切求告神(8節)
(5)有悔改的行動──離開惡道、丟棄強暴(8節)
(6)存著得救的盼望──或著…不至滅亡(9節)
三、得著悔改的果效(10節)
1.神察看他們的行為(10節上)
2.神不降災禍(10節下)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約拿書註解》
參考書目：請參閱「約拿書提要」末尾處