约拿书第四章例证与灵感集锦
人常是用不公道的天平，衡量自己与别人的标准不同。
先知约拿，不是一个完全人，但真正是神所重用的仆人。我们看见他的人，他的行动，也仿佛看见他的心。他天真，他诚实，是像加利利人彼得，拿但业一样的性情中人。他不论对人对神，是就是，非就非，不欢喜就是不欢喜，却不肯阳奉阴违，也不敷衍应付；他除非不要作，要作就全心全意的去作。他不同意的时候，就向神讲理，戆直的讲理，似乎是有些顶撞神；我们总难以鼓励人向神这样祷告。他知道神是真实的，他把神当神。不过，这可爱的“真以色列人”，不明白恩典。
神不跟先知约拿讲神学理论，只同他论理；而且表演给他看，要他亲身体验。神这样的耐心，这样的俯就人，显明人内心的情形，这是我们极少了解的部分。神这样下工夫，是要向人显示：甚么是神的恩典。
先知约拿宣告了审判的信息，就出了城，到城东方一个安全的距离，大约是高地，在那里搭了一座棚，耐心的等，花四十天的时间在等，“要看那城究竟如何”（拿四：5）。
原来约拿并不是另有约会日程。但他为甚么只在尼尼微用一天的时间？如果说，他怕在尼尼微过夜不妥当；他又知道了城中人悔改的消息，也知道神不降罚的事。他与其在城外棚下面，耗那多时间枯坐等候观察，进城去向初信悔改的人，作些跟进培训的工作，岂不是应当的？且不说种族了解文化交流。
“我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾；所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”（拿四：2-3）
这算是甚么祷告！他是向神说：“你让这些人活着，就给我死吧！”这当然难说是出于爱的动机，倒仿佛是要争个你死我活，是不共戴天的仇敌。原因是他不愿见先知言不应验，有损自我形象，潜伏的种族成见，就乘机滋长。约拿还说：我知道你是“有恩典，有怜悯的神”，实际上他不知道“恩典”！
神安排蓖麻生长，安排虫子咬死蓖麻，安排炎热的东风，显示祂有完全的主权；也显示约拿的孩子气，而他的“草菅人命”，观念何等错误。要明白神的恩典，作与神同心的仆人。── 于中旻《约拿书笺记》
【拿四5传道却不顾念人】约拿到城外要看看那城到底如何，这是幸灾乐祸之表示。在第一章我们可以看见，当风浪如此大，他却到底舱去睡觉，他总不介意。现在他传道后，如果神将城毁灭，他就喜悦，但如今他见神不降所说的灾，他就大失所望。他到城外去看看，那时他巴不得尼尼微毁灭，我们有如此吗？我亲眼见过一位弟兄，他信主很久，但他的妻子儿女都没有信。他从来不叫家人来聚会，但却与别人讲道，而没有劝妻子来听福音。有一次我问他，你妻子儿女为何不来听福音？他说：不要理她们，她们太无用，不要给她们听福音，他是何等自私，只是顾自己。── 杨浚哲《约拿书七讲》
【拿四6~8】「耶和华安排。」
这书屡次提起主安排的恩典，他会预备安排大鱼、蓖麻、虫子以及东风。
他安排大鱼（一章十七节）当我们智尽力乏，临近毁灭的时候，他来帮助我们，将我们带回到他的面前。
他安排蓖麻（四章六节）。它的影儿可遮盖我们的头，脱离苦楚。友谊，产业以及其他的成就好似蓖麻一般，使我们欢悦，虽然我们没有即刻承认这些是天父恩慈的安排。
他安排虫子与东风，约拿情愿看见尼尼微倾覆，却舍不得蓖麻枯槁，他不会有所觉醒，看见属灵的真相，所以神让虫子与东风来作成这份工。约拿必须受教，他看重蓖麻，好像神看重尼尼微城一般。但是神工作更多，他先造那些人，还要使他们人口增多（十一节）。
多少时候，神允许蓖麻死去，好教导我们深切的功课。虽然我们保持它青绿，但是叶子越来越枯黄，最后终于死去。它们凋落在尘土中，东风是来自大能的手，结果我们知道若是蓖麻还没有枯死，还可保护我们，神的儿女啊，在东风中发昏，不要求死，到盘石的荫下，那里是疲乏之地的青绿处，那里有人子，祂是炎热中遮盖的荫庇。──迈尔《珍贵的片刻》
【拿四11】「我岂能不爱惜呢？」本书以问话作为结束，表示要我们经反复思想而看见自己就是本书的主角。从前有位先生，很喜欢批评别人。他有着高度的「进视眼」，一次，他同他的太太到一家饭店，刚要进大门的时候，忽然看见一个人，他觉得非常不顺眼，就批评起来了。「你看那个人，大腹便便，走起路来摇摇晃晃，一付非常不对称的模样。」他大声的讲。他太太在旁边一直拉他，叫他不要讲啦！说：「前面是一面镜子，你所骂的那个人就是你自己呀！」约拿书就像一面镜子，其目的不只是让我们知道一点约拿的故事，更是要把我们带到这卷书里面，并提醒我们──我们就是那个人。── 陈希曾《与主同轭──约拿书剪影》