約拿書第四章例證與靈感集錦
人常是用不公道的天平，衡量自己與別人的標準不同。
先知約拿，不是一個完全人，但真正是神所重用的僕人。我們看見他的人，他的行動，也仿佛看見他的心。他天真，他誠實，是像加利利人彼得，拿但業一樣的性情中人。他不論對人對神，是就是，非就非，不歡喜就是不歡喜，卻不肯陽奉陰違，也不敷衍應付；他除非不要作，要作就全心全意的去作。他不同意的時候，就向神講理，戇直的講理，似乎是有些頂撞神；我們總難以鼓勵人向神這樣禱告。他知道神是真實的，他把神當神。不過，這可愛的“真以色列人”，不明白恩典。
神不跟先知約拿講神學理論，只同他論理；而且表演給他看，要他親身體驗。神這樣的耐心，這樣的俯就人，顯明人內心的情形，這是我們極少了解的部分。神這樣下工夫，是要向人顯示：甚麼是神的恩典。
先知約拿宣告了審判的信息，就出了城，到城東方一個安全的距離，大約是高地，在那裏搭了一座棚，耐心的等，花四十天的時間在等，“要看那城究竟如何”（拿四：5）。
原來約拿並不是另有約會日程。但他為甚麼只在尼尼微用一天的時間？如果說，他怕在尼尼微過夜不妥當；他又知道了城中人悔改的消息，也知道神不降罰的事。他與其在城外棚下面，耗那多時間枯坐等候觀察，進城去向初信悔改的人，作些跟進培訓的工作，豈不是應當的？且不說種族了解文化交流。
“我知道你是有恩典，有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災；所以我急速逃往他施去。耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。”（拿四：2-3）
這算是甚麼禱告！他是向神說：“你讓這些人活著，就給我死吧！”這當然難說是出於愛的動機，倒仿佛是要爭個你死我活，是不共戴天的仇敵。原因是他不願見先知言不應驗，有損自我形象，潛伏的種族成見，就乘機滋長。約拿還說：我知道你是“有恩典，有憐憫的神”，實際上他不知道“恩典”！
神安排蓖麻生長，安排蟲子咬死蓖麻，安排炎熱的東風，顯示祂有完全的主權；也顯示約拿的孩子氣，而他的“草菅人命”，觀念何等錯誤。要明白神的恩典，作與神同心的僕人。──
于中旻《約拿書箋記》
【拿四5傳道卻不顧念人】約拿到城外要看看那城到底如何，這是幸災樂禍之表示。在第一章我們可以看見，當風浪如此大，他卻到底艙去睡覺，他總不介意。現在他傳道後，如果神將城毀滅，他就喜悅，但如今他見神不降所說的災，他就大失所望。他到城外去看看，那時他巴不得尼尼微毀滅，我們有如此嗎？我親眼見過一位弟兄，他信主很久，但他的妻子兒女都沒有信。他從來不叫家人來聚會，但卻與別人講道，而沒有勸妻子來聽福音。有一次我問他，你妻子兒女為何不來聽福音？他說：不要理她們，她們太無用，不要給她們聽福音，他是何等自私，只是顧自己。── 楊濬哲《約拿書七講》
【拿四6~8】「耶和華安排。」
這書屢次提起主安排的恩典，他會預備安排大魚、蓖麻、蟲子以及東風。
他安排大魚（一章十七節）當我們智盡力乏，臨近毀滅的時候，他來幫助我們，將我們帶回到他的面前。
他安排蓖麻（四章六節）。它的影兒可遮蓋我們的頭，脫離苦楚。友誼，產業以及其他的成就好似蓖麻一般，使我們歡悅，雖然我們沒有即刻承認這些是天父恩慈的安排。
他安排蟲子與東風，約拿情願看見尼尼微傾覆，卻捨不得蓖麻枯槁，他不會有所覺醒，看見屬靈的真相，所以神讓蟲子與東風來作成這份工。約拿必須受教，他看重蓖麻，好像神看重尼尼微城一般。但是神工作更多，他先造那些人，還要使他們人口增多（十一節）。
多少時候，神允許蓖麻死去，好教導我們深切的功課。雖然我們保持它青綠，但是葉子越來越枯黃，最後終於死去。它們凋落在塵土中，東風是來自大能的手，結果我們知道若是蓖麻還沒有枯死，還可保護我們，神的兒女啊，在東風中發昏，不要求死，到磐石的蔭下，那裡是疲乏之地的青綠處，那裡有人子，祂是炎熱中遮蓋的蔭庇。──邁爾《珍貴的片刻》
【拿四11】「我豈能不愛惜呢？」本書以問話作為結束，表示要我們經反覆思想而看見自己就是本書的主角。從前有位先生，很喜歡批評別人。他有著高度的「進視眼」，一次，他同他的太太到一家飯店，剛要進大門的時候，忽然看見一個人，他覺得非常不順眼，就批評起來了。「你看那個人，大腹便便，走起路來搖搖晃晃，一付非常不對稱的模樣。」他大聲的講。他太太在旁邊一直拉他，叫他不要講啦！說：「前面是一面鏡子，你所罵的那個人就是你自己呀！」約拿書就像一面鏡子，其目的不只是讓我們知道一點約拿的故事，更是要把我們帶到這卷書裏面，並提醒我們──我們就是那個人。──
陳希曾《與主同軛──約拿書剪影》