弥迦书第二章例证与灵感集锦
【弥二4倘若我们不作虔诚人，神就将我们的份转给别人】神对以色列人说：我要刑罚你，使锡安变为荒场，圣殿成为丛林。神与人亲近之地，就全然败落，将福份归与别人。
今春，我知有一牧师，转开白牌车。又有一年青牧师，初时去外国读书，后来开饭店。开白牌车不是罪，开饭店不是罪，只不过太不合牧师身份，神将他们圣品人的福份转给了别人。
神拣选犹太人，赐福给他们，但他们不信主耶稣，背叛神，神就将他们的福份转给外邦人。今天我们的福份是「耶和华是我的产业，是我杯中的份。」（诗十六5）所以神将我们的福份转给别人，就是神要丢弃我。——蓝如溪《弥迦书信息》
许多人听了神的话，仍然没有益处。因为他们一边听神的话，一边计划自己的事，作与神的命令相反的事。
先知弥迦的世代，听了先知的信息，心中感觉不舒服。他们知道神的话与他们的行动不合，却不肯想到是自己的行为与神的话不合，而改正自己的行为。神藉祂仆人的口传出信息：
“雅各家啊，岂可说：耶和华的心不忍耐吗？这些事是祂所行的吗？我耶和华的言语，岂不是与行动正直的人有益吗？（弥二：7）
那时的圣殿还存在，人民对他们的宗教有一种信念：以为只要去拜神，按时候献祭，就可以得神赐福享平安。有些假先知，听了弥迦责备罪的信息，说：耶和华是忌邪施报的神，要审判以色列，降下灾祸。他们认为是很可怕的话。他们就抗议说：“这是甚么话！慈爱的神怎会心地那么狭窄？我们仍然承认耶和华的名，跟本地文化混合，会有甚么错？神难道就不能容忍？”他们所不能容忍的，就是这种不容忍的罪，是该定罪的“狭隘自义”，以为自己比别人好。
实际上假先知这样的主张，是为了讨多数人的喜悦，并不在意甚么真理。他们告诉先知弥迦，几乎是哀求的说：“只要教导‘神是爱’就够了。我们还不都是为了混饭吃？为甚么说预言羞辱我们，叫我们没面子？”（弥二：6）
先知弥迦相信，如果信仰没有行动，那就跟幻想差不了多少；正如有法律而不执行，只是好的建议而已。因此，神不止要求人背诵信条，祂的言语“是与行动正直的人有益”。这是说，不仅要有正确的观念，还要有正直的行动，以证实人的信仰。行动是信仰的果子。人称义是因着信。不过，到主再临的时候，祂要照各人所行的报应各人。这是神公义的审判。
与弥迦同时，年长的先知以赛亚说：“你们要论义人说，他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。”（赛三：10-11）如果人的信仰，没有应用在伦理生活上，那就不值得注意。
主耶稣离世以前，给门徒留下谦卑服事的榜样说：“你们既知道这事，若是去行就有福了。”（约一三：17）── 于中旻《弥迦书笺记》
【弥二13】「开路的在他们前面上去。」
先知的心思，想象人民被掳到异邦，被困在坚墙与铁门之内，他们在那里面没有自由，看来也没有希望可以突破。突然有开路的出现，唤召他的跟随，从武装的人群中突围出来。祂的力量伟大，无可抵御，祂就这样冲出来，经过城门。先是耶和华，然后是他们的王，再以后是群众。
这是复活的表像，也是我们每逢主日所注视的。从天上看复活的奥秘，得胜的主从守兵的卫阵出来，穿过山岩石头、坟墓的营垒以及魔鬼的憎恨，天使们就说：开路的上去了，祂真的在得救者前面走，闯过城门，他们的王在前面走。
在每一个新的环境与时代都是如此。环境像监牢的墙困住他们，但是我们的开路先锋永远在我们以先，除去反对的阻力，困难的障碍，拆掉人心的忌疑以及恨恶，更推倒地狱的力量。你要在祂旁边，好似拿兵器的在约拿单背后，加以守卫。城中的铁门自动开了，你就除去，得着完全的自由。──迈尔《珍贵的片刻》