弥迦书第四章例证与灵感集锦
【弥四1】「末后的日子。」
这些话在以赛亚书二章二至四节也有，这些圣洁的先知继续承先贤受默示的真理，而再重新强调，在黑夜中，神的应许就如明亮的星辰照耀着。
这些话必在福音的时代中应验，有在深切与真实的含义，神的殿建立在山顶上，教会在山上是有影响的力量，在属世的权势中起很大的作用，能吸引多人来归主。整个国家撇弃他们祖先的宗教，来到教会敬拜，以前原是来信奉犹太教。从锡安有真理出来，耶和华的言语也必出于耶路撒冷。在耶稣基督里，犹太人仍是世界异象的中心。
但是这些话完全应验，有待基督再来，才将幔子全部拉开，这既从选民而来，也使他们认识基督是他们的救主弥赛亚。于是福音就必广传至普世。在这圣洁的影响下，刀达成犁头，椿打成镰刀，炮弹与火箭只放在博物馆中，军事学校该改为神学院。
没有战争，就没有惧怕，无人惊吓，就有普世的爱在天地之间盛行了。──迈尔《珍贵的片刻》
【弥四1~4建立平安的国度】主耶稣再来，将他们招聚回来，要建立神的国度在地上。但神的国度未在地上显现之前，耶和华行神迹把神的国建在我们心上。这是一个平安的国度。当一个临终的病人，要接受麻醉剂的，就不是真平安。有时内心暴躁，外面平安，也不是真平安。真平安是罪得赦免，向神向人常存无亏的良心，就是真平安。
完全顺服神，内心无争战，是真平安。比如一家庭，父亲所说的，全家一致同意，这家就有平安。若父亲所说的，母亲不赞成，家中有了两个意见，这家就没有平安。心中若有两个意见，一个是神的，一个是我的，这人便没有平安。主耶稣说：「父啊！你的美意本是如此。」这是完全的顺服，是真正的平安。——蓝如溪《弥迦书信息》
人生而具有宗教性，不过，常是信宗教自由，各人照自己的意思崇拜，选择自己的地点，依照自己的方式。
旧约时代，神吩咐以色列人，在耶路撒冷的圣殿，照神所吩咐的礼仪敬拜献祭。但人民认为这太不方便，缺乏自由；他们宁愿在不同的大山小山上，设立丘坛，依着自己的私意去敬拜。当然不妨用耶和华的名义，甚至可以采取大部分的礼仪，但总要保留自由，可以加上一些迦南人的风俗，特别是有艺术意味的雕塑偶像，应该不会有甚么妨碍；还有献祭狂欢，更是他们所喜爱的。
但这种混合宗教，正是耶和华所恨恶的，忌邪的神，所要的是祂子民的全心归向祂，听从祂，专爱祂，不是部分的事奉；而是以祂为生活的中心，在每一部分掌权。这个要求是简单的，却也是绝对的，几乎是没有一个王，一个时代，能够完全作得到。结果，是以色列人的亡国被掳。
在北国以色列将要灭亡，南国犹大也近于日薄西山，神藉祂的先知弥迦，传出希望的信息：
末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往说：“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路。”（弥四：1-2）
在暮霭迷茫当中，这是黎明的曙光。在列国以强凌弱，互相攻伐的混乱中，现出光明的希望。希望的关键，在于各国归向神，以神为中心，神应许说：“耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。”（弥四：7）
“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（弥四：3）这话是多少政治家的理想和口号，是久经战乱的人民所渴望的。可惜，在人类历史中从未实现这样的局面，原因是人各求自己的利益。只有当主耶稣基督在锡安圣山作王，人接受祂在心里，得着新生命，新的世界秩序，是人愿意遵从祂的教训，行祂的道路，世界才有希望，和平的国度才会出现。
世界和平不止是人的想望，必须以耶和华的殿为中心，那正是新天新地的景象。── 于中旻《弥迦书笺记》
【弥四2归向祂，也要行祂的路】神说，你来归向我，以色列人也同声说，凡耶和华所吩咐的，我们都愿意遵守。今天若有人要入英籍，要在法官面前宣誓，就是说一生一世都忠于英王。如以色列人所说的，凡神所吩咐的，我们都愿意遵守，这意思是一生一世忠于神。我们接纳耶稣作救主，要行祂的路，向神宣誓，忠于祂，不出卖祂。
有些国家海关，你把钱给他，就进出不必查行李。这些海关对国家有没有尽忠呢？去年有位同工全家到美国去，有船公司的职员来见他，请他买票向他买。我的同工便问他，如向他买，有什么利益。他说，若向他买，他可赚五百元佣金。你想这个公司的职员，忠于公司吗？
无论在什么时候，什么事情，以自己利益为前提的，就是不忠于神。因我们是属神的，当行他的路。以神为第一，就是忠于神。我们接纳祂作救主，等于向祂宣誓，终生忠于祂。——蓝如溪《弥迦书信息》
【弥四5当靠主的名而行】「万民各奉己神的名而行，我们却永永远远奉耶和华我们的神的名而行。」今天外邦人仍不肯承认主的名，不肯尊敬神的人永远是少数。我们盼望全世界人都得救。但主耶稣说不可能全人类都得救，直至万王之王出现的时候，人仍然要奉自己神的名而行；我们却需要耶和华的名而行。奉耶和华的名，就是遵行耶和华的意思。例如你要向朋友借一笔钱，这朋友跟你爸爸很好，你向他借钱，他一定不肯借给你，但你可以说：「我爸爸说我可向你借一万元。」他必因你的爸爸而借给你，假如我们假传圣旨，查出来之后他一定不会借给你。照样基督徒的生活应奉耶和华的名，没有一件不是出于耶和华的，若是神的旨意我们行，不是神的旨意我们不能行。我们所作的每一件事，是否都合乎神的旨意？无论心里想的，口里讲的或手所作的，我们所行的是否按照神的旨意；按我们按照神的旨意，神叫一切应许来应验。── 鲍会园《乱世中的呼召──弥迦书的研究》
【弥四9~10经验痛苦而有盼望】神要百姓接受他们所面临的困难，是神定意计划刑罚。今天我们若遇见这些刑罚，就不能把自己的经验与神的计划分开，因我们经验做每一件事不是偶然的，是有神的旨意在当中。神有一清楚完全的计划，每个人都经验过痛苦，但大家的感觉却不同。如果这痛苦是我们完全无法控制的，也没有出路和盼望的；这种没有盼望的痛苦是非常难忍受的，但我们知道要经验痛苦而有盼望。这种痛苦若有更好的目标，便较容易接受。但我们经验痛苦时，是否知道这是出于神的旨意呢？如果知道出于神的旨意，我们不有会设盼望，在痛苦中可以忍受得了。没多久之前，我知道有一位姊妹在很大考验中；一个想事奉神的人，差不多要取去自己的性命。我知道她的经验，也同情她的感受，当我与她交通后，她对我说：「我现在好像看见有一点出路。」我听见之后很放心，知道她不会自杀了，她最初这么消极是因看不见有盼望。照样，我们在忍受痛苦时知道前面有盼望，知道是神的计划，有神的目的，便有盼望。——鲍会园《乱世中的呼召──弥迦书的研究》