弥迦书第六章例证与灵感集锦
【弥六3神在何事惹你厌烦？】厌烦就是讨厌的意思，因神的恩典太多，我们不但不感谢神，反而厌烦神，这是合理的吗？
每个小孩，总是爱找她的父母。我们学校有些老师，夫妇都是教书的，所以上课时，他们的孩子因为没有人照顾，常常在课室门口走来走去，等到一下课，虽然只有几分钟，但孩子们总爱妈妈抱一抱，这是天性。正如向日葵朝向太阳一样。可是当他们长大之后，就不要父母了，拒绝父母对他们的爱心，而且讨厌父母。结婚之后，更与父母疏远，不常回到父家，但父母的心，总爱看看儿女。我小时，每天晚上，定要与胡教士和石医生亲嘴问安。但长大，有时就不愿去。今天我们的灵性也是如此，我们知道要感谢神，但不愿去，或去一次，以后就讨厌神了。圣经叫我们要长大像基督耶稣的身量，如不愿朝见祂，怎能效法祂，怎能像祂呢！——蓝如溪《弥迦书信息》
【弥六3~5不可忘恩负义】巴兰是贪爱钱财的先知，但神却改变他想咒诅以色列人的话，成为祝福的话。这些都是神向他们所作的，他们不是忘记，乃是忘恩负义。
今天在座各位，个个都比以前好。这不是神的恩典吗？先讲伯特利，一九四七年我们回到嘉林边道，因为被日军占住，电线没有留下一条，卫生设备全无，只剩下一扇门。我们入去第一晚，不能关门，我们十几人，睡在地板上。但今天，我不是夸口，只是见证神的恩典，有学生一千九百多人，以前的可怜，今天的丰富，这不是神特别的恩待吗？
再讲我自己吧，我三岁丧父，六岁丧母。我三岁时便成为孤儿。几十年前，我国重男轻女。要不是神感动我母亲，留下遗嘱，要家人不可从胡教士与石美玉医生领回两个女儿（因我还有一个姊妹。）我怎能在伯特利的创办人胡教士与石医生手中养大成人。我一回想这些，心里便存感恩的心。
当日军入香港，我们分三队返内地，当时有位三十岁的太太，有五个儿女，她的丈夫在菲律宾，父母则在大陆，因此要求我们带领她与儿女一同入大陆，其实我们没有帮助她作什么，只答应她和我们同行。但以后她因为常存感恩的心，不住恩待伯特利同工，那知她这样作，神也大大赐福给她和她的儿女。可见感恩是蒙恩的先决条件。——蓝如溪《弥迦书信息》
【弥六6~7我当献上什么？】我们朝见神，不可空着双手。那么我们当献上什么！纔能讨神喜悦。若我们所献上的，是照人的方法，是不能讨神喜悦的。「耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河么？」（七节）神只有一法，我们要赎罪，单靠神的羔羊，不是靠千千万万的公羊。神要的是主耶稣的宝血，不是要我们的油河。我们献上的，不在乎量多，也不在乎价值高贵，乃是在乎神所要的，才蒙神喜悦。
有时我们以为将功赎罪，劳劳碌碌，东奔西走的传福音，目的不是拯救灵魂，而是要减少良心不安，这不是神所喜悦的。有时我们又以金钱去买平安，献上金钱，如千千万万的公羊，以为可以买平安。从前我们有位同工，每月将收入的十分之二献给神，我以为他是为爱神，轻看金钱。但不久他便要离开，后来我查明他行了不义的事，心中不平安，想用金钱贿赂神，来求平安，这是人的方法。
神所要的只有一件就是听命、顺从。顺从是基督徒在生活上对神存着永不改变的态度。时刻对神的旨意有敏感。——蓝如溪《弥迦书信息》
【弥六8】「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」
献祭的事不仅在以色列，也在列国，邻邦献祭有牛羊、油河甚至幼童，实在令神憎恶。外在的礼仪确没有圣洁的目的，正如孩童对父母外表的顺从，只是并不长明孝敬的心，如果他们只有外表的礼仪，实在是严重的问题。这些问题是巴兰所发出的，也是神的灵放在他心中的，值得我们深思。我们要有仰慕与感谢的心，因为神从无限中出来，指示我们何为善，看祂向我们所要的是什么。
行公义是保持公平的均衡，雇主与工人间要有公平。制造者及销售者应以公平将货品售与消费者，符合他们的需要。工人也应付以时间与精力，换取应得的工资。
好怜悯是关怀一切不幸者，有疾病与忧苦，我们应帮助他们，济助他们，或其他的方法，在乎我们的作为。
存谦卑的心与神同行——包括警醒祷告，有单独的时间，不容任何事物阻碍我们与祂灵交。我们与神交往，不是独语、自言自语，而是对谈，与神同行交谈，你要求问祂，使这些事成为你生活的常例。──迈尔《珍贵的片刻》
先知弥迦的信息，不是打空气，而是要求听受的人实践。他的对象，是广泛的社会各层面，所以能带来全国的复兴。
这卷书传出神的信息分为三段，开始时都是：“听啊！”地上的万民，官长和首领，神立约的全体选民（弥一：2，三：1，六：1），都要听，接受，遵行。
人对所敬拜的，有不同的认知，所想象取悦于神的方法，也各有不同。结果，宗教行动像市场上的礼品，五光十色，样式繁多。这反映出各人随己所好，没有是非的标准。错误可以有许多种，常可以变化动人，不过最后还是错误；真理只有一个正确的答案，自然会显得单调。
以色列人哪，当听耶和华的话…耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥六：1
8）
犹大和耶路撒冷的人民，并不缺乏宗教热情，而且常是太热心了些。不过，他们的信，他们的奉献，敬拜，甚至纯正的信仰，并没有带来纯正的行动，所以仍然是死的信条：六百十三条律法，只是理想的宗教文字，却没有宗教文化。
神藉先知提醒他们：从祂引导以色列人出埃及以来，他们在宗教礼仪上，所犯的错误并不广泛，问题是出在行动上。当摩押王巴勒，召术士巴兰咒诅以色列人的时候，巴兰说了些冠冕堂皇的好话，但心却追随财利；他给巴勒设计，用摩押女子引诱以色列人行邪淫，拜偶像。他们口中的信条还是对的，只是行动错误了，证明心已经偏邪，所以受神刑罚（弥六：4-5）。
如果以为神只爱人的奉献，就保证换得赐福，那是荒唐的想法。其实，神并不缺少甚么（徒一七：24-25）。这是信神与拜偶像基本上不同的地方。祂喜悦人“与神同行”，不是需要和人结伴，也不是游行，而是要人顺服遵行神的旨意。因此，人首先要存心谦卑，不要自己代替神领头，也不是各行其道。与神同行也不是飘飘然作属灵人，或有甚么奇事特行；而是实实在在脚踏实地的作人，行公义，好怜悯。这就如施洗约翰所说的，结出与悔改的心相称的果子（太三：8）。今天我们祈求教会复兴，就是要多有与主同行的人，有美好的见证。── 于中旻《弥迦书笺记》
【弥六8按神的标准生活】在今天混乱的世代中，我们听见很多意见和声音，我们很易把世人的生活，成为我们生活的标准。弥迦说：世人不论怎样说和怎样作，如果他所作的不合乎神的标准和神的话语，我们便有责任不去遵行。我们应当行正直的话语，按神的标准生活。
一九七七年美国总统卡特就职宣誓的时候，卡特总统把手放在这节圣经上，在宣誓前他说：「我靠着神的恩典，在未来四年中行事正直，能真正行出神要我们行的标准。」在他离职时，一本杂志报导他与内阁的谈话，他表示很失望。他说：「有些事情我们知道应当怎样做，但在这种环境和社会中却行不通，是非常可惜的事。」在一个不尊敬神的社会里面，没有可能照神的话行得通。
一百年前英国大主教汤普威廉，他见当时的首相时，首相表示应按登山的宝训来治理国家，但汤普威廉说不可能，怎么一个主教说用圣经治理国家不可能呢？汤普威廉说，登山宝训是神给属神的人生活的标准。今天我们国家的人不全都属神的，你不能用神的话来治理一个不属神的社会，这说话是很普遍。但最可惜的今天许多属神的人也不能用神的话来生活，这是多么大的悲剧和可惜的事！
今天在教会和基督徒圈子里，许多时候也不能按神的标准来过生活，有许多不正义的行动，我们看见有某教会与某教会打官司，教会里有欺骗的行为。神责备百姓说：「在你们中间有可恶的小升斗么，你们仍然用不公道的天平和囊中诡诈的法码。」在社会诡诈欺骗非常普遍，但可惜在基督徒圈子中也常常发现这样。最近我与一位在市政局图书馆工作的弟兄谈话，他工作了两年多，而每周平均失书三十多本；甚至在基督教学校也有失书，为甚么如此？有一位在超级市场工作的人表示，在他们营业额的百分之一或千分之三是被人所偷窃成了很普遍的事情，故此他们订价钱时也把这损失列入预算之内。有很多方面有时不是很明显的，但却有许多方面却显明是不公平的。现时地产市道较好，他们不是按成本和利润定价钱，而无理将价钱提高，除非你不买。专利的大机构，是按照自己的方法，可以定出很高的利润，这都是不公道的天平和法码；——鲍会园《乱世中的呼召──弥迦书的研究》
【弥六8走路胜于工作，长进胜于忙乱】「世人哪！耶和华已指示你何为善，神向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」
主要我们更多注意本身能力的成长，以致长成基督的身量。有不少的人有了圣灵的充满，就有能力作工，连他自己也莫明其妙。工作是好的，也是圣灵的，因此别人也蒙恩；但他自己因为生命不能够丰富，扎根不深，对主的认识不够清楚，就会使自己倒下来，软弱下来，这就是因为只看重恩赐能力，而忽视了生命长进。
我们不要只希望大能力、大果效，应当求主叫我们多有生命的长进，因为能力就是为着生命长进的。
我们应当求主叫我们不只看到工作，才是讨主喜悦的工作，因为作工的不一定都能讨主喜悦。
你是希望主使用你呢？还是希望主爱你呢？在这两点上可以分开信徒追求的两条路。
要将圣灵充满的能力运用在爱主爱人、去恶存善的生活上，照着主的话去实行，你就要看见主恩日好、灵力倍增了（申十12）。
我的心哪！要十分谨慎，千万别因为工作而影响了走路，因为你的目的是要遵行神的旨意，走主的道路，并不是要作一番大事业。要注意在基督的道路上作工，万不可为了工作而去工作，那是很危险的。保罗对提摩太说：“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”（提前四16）
我们应当明白走路胜于工作，在道路上的工作才是真工作，才算工作，才是得主喜悦的工作。在道路上作工的人，是致力于遵行主道，是生命的表现，是真实的见证，不是只有话语而没有行为；只注意话语上、恩赐上的证道，而却忽略了守道上的真实表现。
说一万句话，也不如一次行为感人至深，我们求圣灵的能力应当是为了守道，生命得胜不是只为了工作，否则就有传福音给别人，自己反被弃绝的危险。
主啊！求你施加怜悯，使之与你亲密交通，在和你亲密中工作，阿们！—— 李慕圣《晨光》