彌迦書第二章例證與靈感集錦
【彌二4倘若我們不作虔誠人，神就將我們的份轉給別人】神對以色列人說：我要刑罰你，使錫安變為荒場，聖殿成為叢林。神與人親近之地，就全然敗落，將福份歸與別人。
今春，我知有一牧師，轉開白牌車。又有一年青牧師，初時去外國讀書，後來開飯店。開白牌車不是罪，開飯店不是罪，只不過太不合牧師身份，神將他們聖品人的福份轉給了別人。
神揀選猶太人，賜福給他們，但他們不信主耶穌，背叛神，神就將他們的福份轉給外邦人。今天我們的福份是「耶和華是我的產業，是我杯中的份。」（詩十六5）所以神將我們的福份轉給別人，就是神要丟棄我。——藍如溪《彌迦書信息》
許多人聽了神的話，仍然沒有益處。因為他們一邊聽神的話，一邊計畫自己的事，作與神的命令相反的事。
先知彌迦的世代，聽了先知的信息，心中感覺不舒服。他們知道神的話與他們的行動不合，卻不肯想到是自己的行為與神的話不合，而改正自己的行為。神藉祂僕人的口傳出信息：
“雅各家啊，豈可說：耶和華的心不忍耐嗎？這些事是祂所行的嗎？我耶和華的言語，豈不是與行動正直的人有益嗎？（彌二：7）
那時的聖殿還存在，人民對他們的宗教有一種信念：以為只要去拜神，按時候獻祭，就可以得神賜福享平安。有些假先知，聽了彌迦責備罪的信息，說：耶和華是忌邪施報的神，要審判以色列，降下災禍。他們認為是很可怕的話。他們就抗議說：“這是甚麼話！慈愛的神怎會心地那麼狹窄？我們仍然承認耶和華的名，跟本地文化混合，會有甚麼錯？神難道就不能容忍？”他們所不能容忍的，就是這種不容忍的罪，是該定罪的“狹隘自義”，以為自己比別人好。
實際上假先知這樣的主張，是為了討多數人的喜悅，並不在意甚麼真理。他們告訴先知彌迦，幾乎是哀求的說：“只要教導‘神是愛’就夠了。我們還不都是為了混飯吃？為甚麼說預言羞辱我們，叫我們沒面子？”（彌二：6）
先知彌迦相信，如果信仰沒有行動，那就跟幻想差不了多少；正如有法律而不執行，只是好的建議而已。因此，神不止要求人背誦信條，祂的言語“是與行動正直的人有益”。這是說，不僅要有正確的觀念，還要有正直的行動，以證實人的信仰。行動是信仰的果子。人稱義是因著信。不過，到主再臨的時候，祂要照各人所行的報應各人。這是神公義的審判。
與彌迦同時，年長的先知以賽亞說：“你們要論義人說，他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。惡人有禍了，他必遭災難，因為要照自己手所行的受報應。”（賽三：10-11）如果人的信仰，沒有應用在倫理生活上，那就不值得注意。
主耶穌離世以前，給門徒留下謙卑服事的榜樣說：“你們既知道這事，若是去行就有福了。”（約一三：17）──
于中旻《彌迦書箋記》
【彌二13】「開路的在他們前面上去。」
先知的心思，想像人民被擄到異邦，被困在堅牆與鐵門之內，他們在那裡面沒有自由，看來也沒有希望可以突破。突然有開路的出現，喚召他的跟隨，從武裝的人群中突圍出來。祂的力量偉大，無可抵禦，祂就這樣沖出來，經過城門。先是耶和華，然後是他們的王，再以後是群眾。
這是復活的表像，也是我們每逢主日所注視的。從天上看復活的奧秘，得勝的主從守兵的衛陣出來，穿過山岩石頭、墳墓的營壘以及魔鬼的憎恨，天使們就說：開路的上去了，祂真的在得救者前面走，闖過城門，他們的王在前面走。
在每一個新的環境與時代都是如此。環境像監牢的牆困住他們，但是我們的開路先鋒永遠在我們以先，除去反對的阻力，困難的障礙，拆掉人心的忌疑以及恨惡，更推倒地獄的力量。你要在祂旁邊，好似拿兵器的在約拿單背後，加以守衛。城中的鐵門自動開了，你就除去，得著完全的自由。──邁爾《珍貴的片刻》