彌迦書第四章例證與靈感集錦
【彌四1】「末後的日子。」
這些話在以賽亞書二章二至四節也有，這些聖潔的先知繼續承先賢受默示的真理，而再重新強調，在黑夜中，神的應許就如明亮的星辰照耀著。
這些話必在福音的時代中應驗，有在深切與真實的含義，神的殿建立在山頂上，教會在山上是有影響的力量，在屬世的權勢中起很大的作用，能吸引多人來歸主。整個國家撇棄他們祖先的宗教，來到教會敬拜，以前原是來信奉猶太教。從錫安有真理出來，耶和華的言語也必出於耶路撒冷。在耶穌基督裡，猶太人仍是世界異象的中心。
但是這些話完全應驗，有待基督再來，才將幔子全部拉開，這既從選民而來，也使他們認識基督是他們的救主彌賽亞。於是福音就必廣傳至普世。在這聖潔的影響下，刀達成犁頭，椿打成鐮刀，炮彈與火箭只放在博物館中，軍事學校該改為神學院。
沒有戰爭，就沒有懼怕，無人驚嚇，就有普世的愛在天地之間盛行了。──邁爾《珍貴的片刻》
【彌四1~4建立平安的國度】主耶穌再來，將他們招聚回來，要建立神的國度在地上。但神的國度未在地上顯現之前，耶和華行神蹟把神的國建在我們心上。這是一個平安的國度。當一個臨終的病人，要接受麻醉劑的，就不是真平安。有時內心暴躁，外面平安，也不是真平安。真平安是罪得赦免，向神向人常存無虧的良心，就是真平安。
完全順服神，內心無爭戰，是真平安。比如一家庭，父親所說的，全家一致同意，這家就有平安。若父親所說的，母親不贊成，家中有了兩個意見，這家就沒有平安。心中若有兩個意見，一個是神的，一個是我的，這人便沒有平安。主耶穌說：「父啊！你的美意本是如此。」這是完全的順服，是真正的平安。——藍如溪《彌迦書信息》
人生而具有宗教性，不過，常是信宗教自由，各人照自己的意思崇拜，選擇自己的地點，依照自己的方式。
舊約時代，神吩咐以色列人，在耶路撒冷的聖殿，照神所吩咐的禮儀敬拜獻祭。但人民認為這太不方便，缺乏自由；他們寧願在不同的大山小山上，設立丘壇，依著自己的私意去敬拜。當然不妨用耶和華的名義，甚至可以採取大部分的禮儀，但總要保留自由，可以加上一些迦南人的風俗，特別是有藝術意味的雕塑偶像，應該不會有甚麼妨礙；還有獻祭狂歡，更是他們所喜愛的。
但這種混合宗教，正是耶和華所恨惡的，忌邪的神，所要的是祂子民的全心歸向祂，聽從祂，專愛祂，不是部分的事奉；而是以祂為生活的中心，在每一部分掌權。這個要求是簡單的，卻也是絕對的，幾乎是沒有一個王，一個時代，能夠完全作得到。結果，是以色列人的亡國被擄。
在北國以色列將要滅亡，南國猶大也近於日薄西山，神藉祂的先知彌迦，傳出希望的信息：
末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往說：“來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。”（彌四：1-2）
在暮靄迷茫當中，這是黎明的曙光。在列國以強凌弱，互相攻伐的混亂中，現出光明的希望。希望的關鍵，在於各國歸向神，以神為中心，神應許說：“耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。”（彌四：7）
“他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。”（彌四：3）這話是多少政治家的理想和口號，是久經戰亂的人民所渴望的。可惜，在人類歷史中從未實現這樣的局面，原因是人各求自己的利益。只有當主耶穌基督在錫安聖山作王，人接受祂在心裏，得著新生命，新的世界秩序，是人願意遵從祂的教訓，行祂的道路，世界才有希望，和平的國度才會出現。
世界和平不止是人的想望，必須以耶和華的殿為中心，那正是新天新地的景象。── 于中旻《彌迦書箋記》
【彌四2歸向祂，也要行祂的路】神說，你來歸向我，以色列人也同聲說，凡耶和華所吩咐的，我們都願意遵守。今天若有人要入英籍，要在法官面前宣誓，就是說一生一世都忠於英王。如以色列人所說的，凡神所吩咐的，我們都願意遵守，這意思是一生一世忠於神。我們接納耶穌作救主，要行祂的路，向神宣誓，忠於祂，不出賣祂。
有些國家海關，你把錢給他，就進出不必查行李。這些海關對國家有沒有盡忠呢？去年有位同工全家到美國去，有船公司的職員來見他，請他買票向他買。我的同工便問他，如向他買，有什麼利益。他說，若向他買，他可賺五百元傭金。你想這個公司的職員，忠於公司嗎？
無論在什麼時候，什麼事情，以自己利益為前提的，就是不忠於神。因我們是屬神的，當行他的路。以神為第一，就是忠於神。我們接納祂作救主，等於向祂宣誓，終生忠於祂。——藍如溪《彌迦書信息》
【彌四5當靠主的名而行】「萬民各奉己神的名而行，我們卻永永遠遠奉耶和華我們的神的名而行。」今天外邦人仍不肯承認主的名，不肯尊敬神的人永遠是少數。我們盼望全世界人都得救。但主耶穌說不可能全人類都得救，直至萬王之王出現的時候，人仍然要奉自己神的名而行；我們卻需要耶和華的名而行。奉耶和華的名，就是遵行耶和華的意思。例如你要向朋友借一筆錢，這朋友跟你爸爸很好，你向他借錢，他一定不肯借給你，但你可以說：「我爸爸說我可向你借一萬元。」他必因你的爸爸而借給你，假如我們假傳聖旨，查出來之後他一定不會借給你。照樣基督徒的生活應奉耶和華的名，沒有一件不是出於耶和華的，若是神的旨意我們行，不是神的旨意我們不能行。我們所作的每一件事，是否都合乎神的旨意？無論心裏想的，口裏講的或手所作的，我們所行的是否按照神的旨意；按我們按照神的旨意，神叫一切應許來應驗。──
鮑會園《亂世中的呼召──彌迦書的研究》
【彌四9~10經驗痛苦而有盼望】神要百姓接受他們所面臨的困難，是神定意計劃刑罰。今天我們若遇見這些刑罰，就不能把自己的經驗與神的計劃分開，因我們經驗做每一件事不是偶然的，是有神的旨意在當中。神有一清楚完全的計劃，每個人都經驗過痛苦，但大家的感覺卻不同。如果這痛苦是我們完全無法控制的，也沒有出路和盼望的；這種沒有盼望的痛苦是非常難忍受的，但我們知道要經驗痛苦而有盼望。這種痛苦若有更好的目標，便較容易接受。但我們經驗痛苦時，是否知道這是出於神的旨意呢？如果知道出於神的旨意，我們不有會設盼望，在痛苦中可以忍受得了。沒多久之前，我知道有一位姊妹在很大考驗中；一個想事奉神的人，差不多要取去自己的性命。我知道她的經驗，也同情她的感受，當我與她交通後，她對我說：「我現在好像看見有一點出路。」我聽見之後很放心，知道她不會自殺了，她最初這麼消極是因看不見有盼望。照樣，我們在忍受痛苦時知道前面有盼望，知道是神的計劃，有神的目的，便有盼望。——鮑會園《亂世中的呼召──彌迦書的研究》