彌迦書全書綜合綱目
壹、靈訓要義
【神子民的罪過】
一、神子民最大的罪過是敬拜偶像假神(一5)
二、犯了淫亂(一7)
三、圖謀惡事，貪圖別人財產，強行欺壓，霸佔房屋產業(二1~2)
四、禁止真先知說預言，卻縱容假先知作威作福(二6，11)
五、欺凌孤兒寡婦，使他們失去家園和尊榮(二9)
六、恨惡良善、喜愛壞事，魚肉平民，榨取民脂民膏(三2~3)
七、假先知亂說預言，迷惑眾人(三5~6)
八、官長厭惡公平，在一切事上屈枉正直(三9)
九、政權建立在流人血和罪孽的根基上(三10)
十、審判官、祭司和先知都為財利而說話行事(三11)
十一、無緣無故厭煩神(六3)
十二、不紀念神在過去所施的救恩(六5~6)
十三、家中有非義之財，行事詭詐，滿行強暴，滿口說謊(六10~12)
十四、守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的，順從他們的計謀(六16)
十五、國中幾乎沒有虔誠人和正直人(七2上)
十六、各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄，雙手作惡(七2下~3上)
十七、君王徇情面，審判官要賄賂；位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡(七3下)
【彌迦書中的重要預言】
一、有關以色列人的預言
1.必使撒瑪利亞變為田野的亂堆(一6)──亞述王入侵並蹂躪北國
2.耶路撒冷必變為亂堆(三12)──巴比倫王入侵並蹂躪南國
3.我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民(四7)──以色列餘民回歸，以及以色列建國
4.有許多國的民聚集攻擊你；祂聚集他們，好像把禾捆聚到禾場一樣(四11~12)──哈米吉多頓大戰，列國大軍將被殲滅(參啟十六16；十九15，19)
5.以色列人必要經歷兩種產難
(1)疼痛抓住你彷彿產難的婦人；錫安的民哪，你要疼痛劬勞，彷彿產難的婦人(四9，10)──以色列人被擄分散到巴比倫和其周圍列國
(2)耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來(五3)──彌賽亞再臨之前，以色列人必要經歷一七之半的大災難(參但十二7；啟十一2)
6.我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的(五13)──以色列人回歸後不再拜偶像假神
二、有關彌賽亞和彌賽亞國的預言
1.耶和華殿的山必堅立，萬民都要流歸這山(四1)──彌賽亞國的建立，將會在彌賽亞再臨時得著成就
2.伯利恆…將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的(五2)
(1)彌賽亞初臨──那要來作猶太人之王的，就是主耶穌降生在伯利恆(參太二6)
(2)彌賽亞再臨──建立彌賽亞國並要掌權作王(參啟十一15；十九15~16)
【神對祂子民的刑罰】
一、城名所表徵的刑罰
1.「迦特」(一10字義酒醡)表徵流血、受盡壓榨之苦不可言喻
2.「伯亞弗拉」(一10字義灰塵之家)表徵滾於灰塵之中
3.「沙斐」(一11字義美麗)表徵赤身露體蒙羞
4.「撒南」(一11字義出來)表徵愧疚到不敢見人
5.「伯以薛」(一11字義狹窄之家)表徵在擁擠侷促中哀哭
6.「瑪律」(一12字義苦味)表徵心裡愁苦
7.「拉吉」(一13諧音快馬)表徵快速逃避敵人追殺
8.「摩利設迦特」(一14諧音禮物)表徵無法承擔，意欲嫁禍於人
9.「亞革悉」(一14字義欺騙)表徵不如期待，失望至極
10.「瑪利沙」(一15諧音霸佔者)表徵被剝奪
11.「亞杜蘭」(一15大衛躲避追殺的洞穴)表徵榮耀變為羞辱
二、舉家被擄，為將要面臨的浩劫哀痛逾恆(一16)
三、神籌劃降災禍給那班圖謀罪孽、造作奸惡的人(二1~2)
1.災禍沉重，既不能躲避，也不得解脫(二3)
2.將他們的分轉給別人，吾人為他們維權(二4~5)
3.神必使外邦敵人入侵，叫惡人不得在原地安居(二10)
四、神要懲罰政教領袖
1.他們遭災的時候，神必向他們掩面，不應允他們的哀求(三4)
2.他們必在黑暗中抱愧蒙羞，他們所說的話必不應驗(三7)
五、神要懲罰耶路撒冷，使它變為荒涼
1.我擊打你，使你的傷痕甚重，使你因你的罪惡荒涼(六13)
2.你要吃，卻吃不飽；你的虛弱必顯在你中間(六14上)
3.你必挪去，卻不得救護；所救護的，我必交給刀劍(六14下)
4.你必撒種，卻不得收割；踹橄欖，卻不得油抹身；踹葡萄，卻不得酒喝(六15)
5.我必使你荒涼，使你的居民令人嗤笑，你們也必擔當我民的羞辱(六16)
【彌迦書中的基督】
一、祂是羊群的牧人
1.招聚以色列餘民，安置又牧養他們(二12)
2.以神的大能和神之名的威嚴牧養他們，使他們安然居住(五4)
3.用杖牧放獨居的民，就是祂產業的羊群(七14)
二、祂是開路的先鋒，引導祂的子民(二13)
三、祂是先知彌迦(原文字義「像神」)所表徵的(三8)
1.藉耶和華的靈滿有力量
2.滿有公平才能，顯明神子民的罪過
四、祂是在錫安山上神殿中的訓誨者
1.萬民都要流歸這山(四1)
2.將神的道教訓他們，使他們行祂的路(四2)
五、祂是在耶路撒冷治理的王
1.使以色列餘剩之民成為強盛之民(四7)
2.復興耶路撒冷民的國權(四8)
六、祂是打碎多國之民的拯救者
1.使錫安的民彷彿產難的婦人得救贖脫離仇敵的手(四10)
2.使錫安的民起來踹穀，奪取多國之民的財物(四13)
七、祂是降生於伯利恆的主耶穌基督
1.外邦兵丁羞辱祂(五1)
2.降生在小城伯利恆的掌權者(五2上)
3.祂的根源從亙古、從太初就有(五2下)
八、祂是使人在光明中得見神公義的永遠之王
1.使人脫離黑暗得見神的光(七8)
2.領人到光明中得見祂的公義(七9)
3.重修牆垣，擴展境界(七11)
4.赦免罪孽，饒恕罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩(七18)
5.成全應許，向祂子民發誠實、施慈愛(七20)
【黑暗中的希望──神子民復興之道】
一、應當聽神的話
1.耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎(二7)？
2.訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷(四2)
二、應當倚靠神的靈──至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能(三8)
三、應當遵行神的道──主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路(四2)
四、應當高舉神的名──永永遠遠奉耶和華我們神的名而行(四5)
五、應當歸服彌賽亞──祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂神之名的威嚴，牧養祂的羊群(五4)
六、應當除掉一切偶像假神──從你中間除滅雕刻的偶像和柱像(五13)
七、應當照神所指示的善而行──行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行(六8)
八、應當單單仰望神──至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神(七7)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
貳、其他綱目
【彌迦書中之基督】
一、為伯利恒的嬰兒（五2~3）
二、為得勝的牧人（二12，五4，七14）
1、主是我們的牧者
2、他是大牧人
3、他是好牧人
4、他是真牧人
三、是開路者——破除者（二13）
四、為天國之君
五、為永遠之義（七12~20）
——賈玉銘《聖經要義》
【罪之刑罰與恩典】
一、罪孽
1、崇拜偶像（一5~11，五13）
2、淫亂污穢（一7）——淫亂是與拜偶像並行的，拜偶像也即靈性的淫亂
3、圖謀奸惡（二1）——多少罪惡，都是人造作出來的
4、貪心霸佔（二2~5）——“貪財是萬惡之根”，神必討罪。不僅貪圖奪取的，連自己當得的，也必失掉
5、強暴欺壓（二6~11）
（1）對於神僕：使神的先知閉口，不能言所當言（二11）
（2）對於神民：剝奪過路人，趕逐婦人，欺壓兒童（二8~9）
6、領袖殘酷（三1~4，9~12）——官長罪善好惡，剝奪民脂民膏，厭惡公平，屈枉正直，為賄賂行審判
7、先知妄言（三5~8，11）
8、邪術詭詐（五12，六10~11）
二、刑罰
1、不要報告在迦特（一1）（撒下一20）——“迦特”為酒榨之意，是非利士五大城之一
2、我要滾在亞伯弗拉灰塵中(一10)——“亞伯弗拉”為灰土房子之意（參林後五3），指身體之意
3、沙斐居民要赤身（一11）——“沙斐”即佳美之意，表明原來生活佳美，今則赤身蒙羞
4、撒南的居民不敢出來（一11）——“撒南”即羊群之地，“伯以薛”表鄰近之地，恐怕伯以薛人的哀哭使你們無處可站。意即鄰人非但不能相助，反來占了你們的地位
5、瑪律居民心甚憂急（一12）——“瑪律”表艱苦之地，人處此境地，即“切望得好處”，因災禍已臨到耶路撒冷的城門
6、拉吉居民速用快馬套車（一13）——“拉吉”是堅固難攻之意
7、亞革悉眾族使用詭詐（一14）——“亞革悉”即詭詐，或說謊之意
8、以色列的榮耀必到亞杜蘭（一15）“亞杜蘭”表極不榮美之地。這是借用一些地方名字，表明選民所受刑罰的景況
三、恩典
1、神的刑罰就是恩典
2、神的刑罰中有恩典（二12~13）
——賈玉銘《聖經要義》
【神國度的建立（四1∼五15 ）】
一、末日的普世和平、信仰歸一（ 四1∼8 ）
1、末後的日子必有許多國的民來歸向上帝（1∼2）
2、上帝要在普世掌權（3∼4）
(1)他必在在萬國中做王，親自施行審判（3）
(2)各國間不再戰爭，大家享受和平（3∼4）
3、表明先知的認信，他必永遠以耶和華為神（5）
4、以色列人要從被擄之地歸回（6∼7）
5、上帝要成為被擄歸回之民的王，直到永遠（7）
6、將要被毀的耶路撒冷，後來仍要復興（8）
二、猶太人得救的途徑（四9∼13 ）
1、現在耶路撒冷要受苦，一敗塗地，且人民要被擄到巴比倫（9∼10）
2、猶太人要在巴比倫蒙解救（10）
3、將有許多國民來攻擊耶路撒冷（11）
4、這些別國的人民不知道上帝的計畫，是要把眾民聚集，用猶太人來審判列國（12∼13）
三、一位君王將要來臨（五1∼6 ）
1、仇敵要來攻打以色列人，侮辱國君（1）
2、預言彌賽亞由伯利恒而出（2）
3、彌賽亞的根源：從亙古、太初就有（2）
4、以色列人必先衰落，直到彌賽亞來。彌賽亞的其餘兄弟必歸到以色列人那裡（3）
5、彌賽亞的工作：
(1)依靠神牧養百姓
(2)保護、拯救（5∼6）
四、神恩待余民並潔淨他們（ 五7∼15 ）
1、雅各餘民在各國中的地位（7∼9 ）
(1)成為上帝對列國的祝福（7）
(2)成為難以抵擋的強大的勢力（8）
2、上帝對以色列余民的心意(10∼15)
(1)要除去自己建立的武力保障(10∼11)
(2)要除去自己建立的宗教保障(12∼14)
(3)要審判不聽從的列國（15）
──
蔡哲民《彌迦書查經資料》
【神與忘恩百姓爭論及將來蒙憐恤的應許（六1∼七20 ）】
一、控訴選民忘恩偏離神（六1∼5 ）
1、要百姓聽耶和華的控訴，山嶺和岡陵為證人（1∼2）
2、質問百姓上帝何處對不起百姓（3）
3、歷數上帝對百姓的恩典─出埃及之事（4∼5）
二、上帝看重行善之心過於貴重供物（六6∼8 ）
1、上帝不看重各種貴重的供物
2、上帝要人以善行來回應他
(1)行公義
(2)好憐憫
(3)謙卑的與上帝同行
三、責民不義及預言刑罰（六9∼16 ）
1、上帝向百姓呼叫發言（9）
2、列舉百姓的罪行（10∼12）
(1)以不正當的買賣方式欺詐顧客（10∼11）
(2)富戶滿行強暴（12）
(3)居民說謊言，口中滿是詭詐（12）
3、上帝對百姓的刑罰（13∼15）
(1)吃、卻吃不飽
(2)敵人入侵時，受害者雖攜物帶眷，至終難保
(3)要努力工作卻一無所獲，徒勞無功
4、受罰的根由：守暗利的惡規、行亞哈家一切所行的
5、結論：上帝要使城荒涼，使居民令人嗤笑、擔當眾民的羞辱（16）
四、先知歎息國中無人良善（七1∼7 ）
1、先知哀歎以色列人像摘取果實後的園子，無美果可尋
2、先知說明心中何等切慕上帝子民應有的美德善行（1）
3、猶大國中現況
(1)虔誠人滅盡，沒有正直人
(2)人人要陷害他人（2）
(3)大家行惡：君王要求送禮，審判官要賄賂，有權勢的人只須說出心想要的惡，便彼此結聯去作」（3）
(4)結論：他們之中最好的仍是惡人(4)
4、先知宣告降罰的日子臨到，百姓將擾亂不安(4)
5、再以建議的語法說出當時人心的敗壞：鄰舍、好友、家人都充滿敵意，不能信賴(5∼6)
6、先知表明自己的心態：在一切都看似絕望時，他仍仰望等候上帝，相信上帝要應允他(7)
五、上帝從審判、懲罰轉而施行救贖（七8∼20 ）
1、對仇敵宣告自己雖跌倒，仍要再起來（8）
2、以色列人要忍受上帝的審判，因為以色列人的確得罪耶和華，要忍耐直到上帝的責罰過去，主動為他們平反、申冤（9）
3、那時仇敵（對猶太人說：「你的上帝在哪裡？」）一看見這事， 就會羞愧，必會敗亡（10）
4、以色列國土必恢復且拓展，人民必由各國歸回(11∼12)
5、但現在這土地，要因其中的人民行惡的緣故荒涼(13)
6、先知求上帝作百姓的牧者，如同古時一樣(14)
7、耶和華應允要行奇事（重新牧養百姓），好像當日以色列人出埃及一樣。列國看見必害怕、自知無能為力而投降上帝(15∼17)
8、頌贊上帝赦罪之恩，相信上帝必再憐憫百姓，向以色列人施慈愛( 18∼20)
──
蔡哲民《彌迦書查經資料》