那鸿书提要
壹、书名
本书以作者先知那鸿为书名。「那鸿(Nahum)」的希伯来原文字义是「被安慰的」或「受安慰者」，与「尼希米(Nehemiah)」(耶和华已安慰)和「米拿现(Menahem)」(安慰者)有关连。但本书中极少有「安慰」的成分，故可视为一种反讽。或者，本书对于犹太人敌国亚述和其首府尼尼微的报复性预言(参一9)，对受迫害的犹太人而言，可算是一种的安慰。
贰、作者
本书的作者是伊勒歌斯人先知「那鸿」(参一1)，按原文虽与主耶稣的先祖「拿鸿」(路三25)同名，但两者并非同一个人。「伊勒歌斯」究在何处，很难推断。有些圣经学者认为是在犹大南部，与先知「弥迦」的故乡摩利沙相距不远；有些则认为是在尼尼微废墟以北约三十公里处的一个小镇，据说那里有一个古墓，那鸿即葬在该坟墓里，由此可见先知那鸿对尼尼微城相当熟稔；又有些认为就是后来主耶稣事工的中心地迦百农，按其原文字根含有「那鸿」，意思是「那鸿之村」或「安慰之乡」。
由本书的内容可以看见，作者那鸿是一个热切的爱国者，具有深切的爱同胞情怀。当他看到自己同胞长期受侵略者的蹂躏，在外邦仇敌的压迫下受苦，内心满怀愤怒，切望神公义的审判早日临到。他具有十分敏锐的观察力，从海洋、高山、风雨、河流、云雾等大自然的景象，在在显示神公义的忿怒。他的文笔又显明他是一个诗人，能将他观察所得的心灵感应，藉生动的笔法发表出来。
叁、写作时地
本书主要在预言尼尼微城的覆灭，而根据史料，尼尼微城是在主前612年被巴比伦攻陷，故本书的写作时间最迟应当在主前612年之前。又根据本书有关挪亚们的记载(参三8)，可以推知当时挪亚们已经覆灭，而挪亚们即提比斯(Thebes)，是古时埃及南部的重要大城，它在主前664年为亚述王攻陷，故本书的写作时间最早不应早于主前664年。总之，本书大约在主前664年至612年之间写成。
本书的写作地点不详，有人认为是在犹大地。
肆、主旨要义
尼尼微人虽曾一度悔改而蒙神赦罪(参见《约拿书》)，但其后离弃神的救恩，抵挡神，又迫害神的子民，全然违背神公义的属性，因此必然招致神的审判，自取灭亡。尼尼微人的遭遇，表明蒙恩者的行事为人必须与所蒙的恩相称(参弗四1)，各人仍须按自己的行为受神审判，方符神公义的原则。
伍、写本书的动机
亚述乃南国犹大可怕的敌人，它于主前721年灭了北国以色列，又于主前711年击败埃及，接着，于主前701年，亚述王西拿基立上来攻击犹大(参王下十八13)。在上述这种情况之下，犹太人提心吊胆，惶惶不安。先知那鸿受感写书，预言亚述国必遭神的审判，其结局必然覆灭。故本书的动机乃在安慰神的百姓，以消除他们的惊惶惧怕。而本书的预言，后来也都应验。主前612年，亚述国亡于巴比伦和玛代联军，首都尼尼微城也成了一片废墟。
陆、本书的重要性
亚述是当时最强大的帝国，它的覆灭几乎是一件不可能的事，然而本书却在它最强盛的时候，预言它即将灭亡，而且还把尼尼微城如何被摧毁预先描述出来：「祂必以涨溢的洪水淹没尼尼微。…河闸开放，宫殿冲没」(参一8；二6)，显示本书乃出于神启示的最佳明证。
本书也显示神的主权遍及全世界，不认识神的国家也在祂统管的范围之内。
本书又启示神以公义统管万国，对于邪恶与欺压者怀有公义的忿怒(参三1~8)，祂终究必定会施报，万不以有罪的为无罪(参一2~3)。
柒、本书的特点
本书具有如下的特点：
(一)本书的文笔体裁优美、生动，其诗词在圣经中拥有突出的地位。
(二)本书表明神的双重对立特性：一方面祂满有怜悯和慈爱，「不轻易发怒」(参一3)；另一方面祂是「忌邪施报的神，…万不以有罪的为无罪」(参一2~3)。
(三)本书又表明神的公义，对强暴者而言，乃是自取灭亡的警戒；对于受害者而言，乃是满有盼望的安慰。
(四)本书又藉亚述国的结局警告神的子民，蒙恩者若不保守自己在神的恩典中，将来必会面对神的审判和刑罚。
捌、本书与其他圣经书卷的关系
本书第一章所预言亚述侵略犹大的事，可参阅王下的十八、十九章。
本书和《约拿书》都与尼尼微城有关，但在《约拿书》里，尼尼微城因悔改认罪而蒙神赦免；而在本书里，尼尼微城则因背叛、远离神，欺凌、压迫神的百姓，故遭神判决，将必灭绝净尽。两书之间，相距约一百五十年。
旧约圣经中对于亚述的审判和结局，除了本书之外，神还藉其他的先知仆人们说了诸多预言，例如：赛七18~20；十17~19；十四25；三十31~32；三十一8~9；结三十二22~23；弥五6；番二13；亚十11等等。
本书和四福音书同样描述三一神的属性：(1)本书显示耶和华是一切受造之物的主(参一3~6)，四福音书则显示主耶稣基督是掌管大自然的主，一切受造之物都听从祂的命令；(2)本书描述耶和华是大能且公义的神，四福音书则描述主耶稣基督具有同样的属性。
本书显示「云彩为祂脚下的尘土」(参一3)，《启示录》则描绘主耶稣基督是坐在云上的(启十四14~20)。
本书形容「祂的忿怒如火倾倒」(参一6)，《希伯来书》则形容「神是烈火」(来十二29)，《彼得后书》进一步说明当神的日子来到，一切有形质的都要被烈火销化(参彼后三10~13)。
玖、钥节
「耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。」(一2~3上)
「耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。」(一7)
「尼尼微人哪！设何谋攻击耶和华呢？祂必将你们灭绝净尽，灾难不再兴起。」(一9)
「看哪，有报好信传平安之人的脚登山，说，犹大阿，可以守你的节期，还你所许的愿罢；因为那恶人不再从你中间经过；他已灭绝净尽了。」(一15)
拾、钥字
「施报」(一2，2，2)；「灭绝净尽」(一9，15)。
拾壹、内容大纲
【神对尼尼微的审判】
一、审判的神(一章)
1.引言(一1)
2.祂是大能且公义的神(一2~8)
3.祂不能再容忍尼尼微的罪恶(一9~15)
二、神的审判(二章)
1.尼尼微必遭围攻(二1~7)
2.尼尼微必被劫掠(二8~9)
3.尼尼微必成废墟(二10~13)
二、审判的前因与后果(三章)
1.前因：尼尼微因罪行和邪污而受罚(三1~7)
2.后果一：尼尼微必步挪亚们的后尘(三8~10)
3.后果二：尼尼微终必毁灭(三11~19)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──那鸿书注解》
《那鸿书注解》参考书目
佚名《那鸿书笔记》
唐佑之《那鸿书注释》
陈终道《那鸿书讲义》
卢俊义《那鸿书信息分享》
《丁道尔圣经注释》
《廿一世纪圣经新释》
《马唐纳活石圣经注释》
《新旧约辅读》
《雷氏圣经研读本》
《圣经姊妹版注释》
《灵修版圣经注释》
于力工《圣经助读本》圣书书房
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