那鸿书第一章例证与灵感集锦
【属灵生命－看神的威荣(1:1-15)】
纪录片每谈到文明古国，多会介绍该国的文治武功、建筑军力等等，尽量表达那个帝国的辉煌，最好带出她当时雄霸天下的气度。
《那鸿书》开宗明义，表明书内的默示是关于尼尼微的（鸿1:1），不过，这个默示却没有细述当时的大帝国亚述如何显赫，也没有详列亚述首都尼尼微的华美建设。那鸿的默示，始于神自己的威荣。
亚述在那鸿的时代，是新崛起的大帝国，她的军队所向披靡，四周各国均被她侵占，叫人以为，世界的命运、国家的兴亡、个人的生死，都掌握在亚述手中。不过，那鸿先知提醒我们，耶和华高于亚述，耶和华的威荣和权能，绝对不是亚述所能比拟。我们不应只是看见亚述的势力，反而要专注于神自己，祂能够报应如亚述的大国（鸿1:2），祂的出现，连大山小山都要震动消化（鸿1:5）。
许多时候，政局动荡，经济下滑，最叫人心不安；其实，我们有没有信心，知道地上的权势，都在神的手中。
默想
「耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。」（鸿1:2）
心灵的镜子
叫我震慑的，是某些势力，还是神的威荣和权能？
──《圣经姐妹版那鸿书注释》
【鸿一2邪恶的世界必引来神的审判】大多数人默想上帝本性的时候，都倾向于首先想到祂令人得安慰和愉快的一方面。当我们作小孩子时，我们唱着『仁慈耶稣，温柔又良善』。当我们长大一些，我们喜欢思念上帝的慈爱和怜悯。但是，当我们随后默想这个世界的本质看到它的暴力和无休止的邪恶，我们意识到单明白上帝的仁爱是不足够的；因为这观念虽然有真实的一面，但与人类在邪恶的世界所经验到的和生活的真实情况格格不入。那鸿所面对的世界是很邪恶的；他的人民经历数十年残酷敌人的压迫。他虽然知道上帝的爱，但也意识到人类的邪恶必将引来上帝的审判。总之，亚述残害人民的历史实需要上帝矫正其错失，以行动让人们看到祂的公正。――《每日研经丛书》
【鸿一3】旋风和报风破坏力很强，提起令人害怕，但我们的神却以它为车骑。这是说，旋风和暴风都在神的驾驭中；也是说，旋风和暴风都成为神的仆役。因此，我们就用不着为旋风和暴风恐惧战栗。因为知道，一切的风暴不能越过神的旨意，并且它是在完成神托付它的破坏的任务，好叫恶人受罚，善人受警戒，神儿女警醒预备。── 吴恩溥《没药汁》
【鸿一3】「祂乘旋风和暴风而来。」
神的作为可怕——祂乘旋风而来，卷着暴风。但神的儿女看祂衣袍里的内心，有无限的仁爱，是那种夏日黄昏的微笑。旋风有用地清除树枝的枯叶，也洁除院中污秽的角落，扫清阴沟通渠，云彩也满了阵雨，使地土受灌溉而滋润，神在这一切，祂在暴风之后，在你荒废的生命中扫过。这是祂的方法，在你的天空上布满密云，成为祂脚踏的路径，我们看来也许低沉，但是在另一端就有光耀的黄金，是祂留下的脚踪，只要上面有云彩，神一定就在这里。云彩是祂脚下的灰尘。
神的方法隐藏——云彩的尘埃遮掩了祂，但我们不可因此感到忧悒，神在后面，为我们工作，来救助我们，显示祂自己。云彩几时集中，神在你生命的近处。看哪，祂一掀起尘埃，在进行中必显露出来。
神的能力伟大——云彩对我们来说是庞大无比的，甚至有阿尔卑斯山的华丽，崇高峻险，但是对神来说，只是一粒灰尘而已，我们的困难、苦楚、焦虑在祂看也只是小事。祂手一挥，全都扫掉，好像我们抹灰一般。信靠祂吧，祂看你的苦难没有什么，你的眼泪却很重要。──迈尔《珍贵的片刻》
【鸿一7】「耶和华本为善，在患难的日子为人的保障。
跟随主的人，是与主相交，也就是团契（有分）的意思，因此，必须患难与共，在受苦上一同有分。这似乎不是令人欢欣的福音。我们怎担当得了？先知预言主的忿怒和应许：
祂发忿恨谁能立得住呢？祂发烈怒谁能当得起呢？祂的忿怒如火倾倒，盘石因祂崩裂。耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。（鸿一：6-7）
患难不是好的事。人犯罪的结果，招致神的忿怒临到。不过，神对敌人的刑罚，也是神百姓复兴的好信息。
先知要我们看见，神是创造并统管万有的主。约但河东的巴珊地，是草木繁生的肥沃牧野；迦密山和利巴嫩，是林木丰茂的地方。但神使干旱和热风吹起，所有的青绿都变成枯槁衰残。正如在祂领以色列人出埃及的时候，使红海的水枯干；在领他们进入迦南应许之地的时候，使约但河的水断绝。这都显明神是宇宙的主宰，祂也掌管着人类的历史。（鸿一：2-5）人与神为敌，是何等的狂妄和愚昧，又怎能不失败呢！
历史上不断有敌挡神的人，强盛的政权。他们虽曾猖狂于一时，但都像被水冲去；神大能的手，把他们从地图上抹去，不再被寻见，只剩下了残破的废墟，供后人凭吊。
但神总不撇弃信祂的人。祂是坚固可靠的，祂能保守祂自己的子民，在患难临到的时候，作他们可靠的保障和避难所。圣经记着：“然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：‘主认识谁是祂的人’。又说：‘凡称呼主名的人，总要离开不义’。”（提后二：19）就像挪亚的时代，洪水淹没全地，只有投靠在方舟里面的，得到保守。
主耶稣是好牧人，认识祂的羊，用自己的血买赎了他们，也关心那些属祂的人。祂说：“他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去…谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”（约一○：28-30）这是说到救恩的安全。像牧人在牲畜的身上打了印记，主也照样辨认属祂的人；只是我们当与世界分别，住在主的里面。当恶人遭报的时候，也是神的百姓得喜信，享平安的时候。（鸿一：15）何等美好的盼望！
现在就信靠主，进入祂救恩的保障。── 于中旻《那鸿书笺记》
【鸿一12】「我虽然使你受苦，却不再使你受苦。」
受苦是有限制的。神能使你受苦，也能免去你受苦。读者啊，你岂不是在叹息说︰“要受苦到几时方才停止呢？”哦，让我们耐心等候，直到神的旨意成功。当父用杖的目的完成以后，我们的父自然会把杖挪去的。
神使我们受苦，若是目的为要试验我们，要我们在受苦中靠恩典荣耀他，那么，必须等到我们在人前有了明显的见证之后，苦难才会停止。
我们不该盼望苦难早些离去，除非神已经从我们得到了我们该给他的一切荣耀和尊贵。
也许今天就会有平安。谁知道波浪翻腾的海顷刻之间就会变成平静如镜的玻璃海呢？
经历了许多艰难之后，犁和镰可以藏起来了，禾可以扎成捆收在仓里了。那时我们都要欢喜快乐了。
在神不难将黑夜变成白昼。他能将黑云密布天空，他也能很容易地使天气清朗。所以让我们放心罢。苦难终究是要过去的。让我们预先唱哈利路亚罢。——司布真
农夫不会一直打谷的，神也不会一直用杖的。试炼不过是暂时的。目前虽然有暴雨，不久却要停止的。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。我们这至轻的苦楚也是有目的的——为要完成我们永远的荣耀。
信徒受试炼，就是证明我们在主面前的宝贵；不然主不会花这许多时间，力气和心机在我们身上的。主决不会来试炼我们，除非他发现我们有顶宝贵的信心的矿苗，混在我们肉体的砂石中，他要把我们纯粹的信心提出来，就必须放我们在试炼的炉火中。
哦，受苦的信徒们啊，耐着罢！将来我们所得的酬报，将远超过现在所出的代价。在万王之王的面前得称赞；在千万圣天使面前受尊敬；在基督里得荣耀；在国度和永世里戴冠冕，操铁杖，坐宝座——坐王，直到永远。啊，这是何等的赏赐呢！——译自《火的试炼》
时鸣钟上的钟锤，是使时鸣钟走得准确的必需品；照样，患难也是属灵生命的必需品。香料越压得紧，香气越是浓郁；最美丽的花卉，是生长在荒僻的雪地里的；最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长；最贵重的雕刻，受凿子的击打最多。这是一个定律。任何事物的完成，都要经过远见高大而无微不至的磨炼。—— 考门夫人《荒漠甘泉》译自《日诚报》
【鸿一12~13上帝是释放者】那鸿向他的同胞宣布的信息，是一篇古老的信息，可追溯到希伯来人在埃及当奴隶的时代：上帝将要从人的枷锁中释放祂的选民。但是虽然这个信息是古老的，曾被无数的先知在过去数百年中宣告过，那鸿仍向他自己的世代和他自己的人民宣告。在每一时代，当上帝的百姓再次回到被捆绑当奴隶的经历时，释放的信息必须也再次被宣告。
因此那鸿坚定地秉承了圣经信仰其中一个伟大的传统。他宣告从上帝而来的释放之言。上帝永不会停止憎恨残忍、压迫，和人类捆绑同类的锁链。虽然上帝曾经一段时间对被压迫的哀哭保持沉默，但最终祂的先知会站出来，并再次宣告释放即将来临，而压迫者必须回答他们所犯的罪恶。可悲的是，包含希望的释放信息，必须从这代到另一代一再地重复。今天甚至比那鸿的时代更需要宣告上帝释放的信息，因为仍有许多的受压迫者存在于世界上。——《每日研经丛书》
【鸿一14上帝是审判官】上帝直接对亚述首都尼尼微讲的话；这些话好像死刑的宣判。尼尼微的名字将不再继续下去；她的神，她的能力和权势的记号，必不再被敬拜，因为那座伟大的庙宇将被毁灭。『我必因你鄙陋使你归于坟墓』：那位赐人类生命者，宣布城市的死亡，在那城市里强暴曾灭绝怜悯，邪恶曾战胜善良。上帝的讲话究竟为谁敲起丧钟，这点是毋容置疑的；因预言一开始（一1）指出尼尼微。她必须死亡！——《每日研经丛书》
【鸿一15上帝是平安的希望】这里令人想起以赛亚（四十9）。一位使者将要来到犹大报好消息：战争之后随着必有和平，因为他们的宿敌不久要被打败。他们可再次庆祝犹太信仰上的节期和节日，因为那些中止了他们庆典的外邦国家，将不再是犹大的统治者。这样，虽然那鸿讲论尼尼微的失败是在事情未发生之前，他的信心已超出他那个时代的实况。一位报好消息的差使，不久有一天必定要来，而他的信息必将是平安。
尽管这篇神谕的内容是灰暗和可怕的，那鸿在此期待着福音。他深情地对那些长久处于专制压迫下的人民讲话；虽然他们在绝望中，他叫他们扬起头来，并且仰望那位带来自由、新生命和重新表扬信心的消息者。同样地，福音的好消息也向那些被压迫和在绝望中的人传讲。这是一个平安的信息，免除外来的压迫而得的平安，就是与上帝──生命的赐与者──同在一起的新平安。――《每日研经丛书》