那鸿书第三章例证与灵感集锦
【个人成长－多少与善恶(3:1-19)】
我们的世界以为，「多」就是好，「多」就是福，赚钱要多，首饰要多，头衔要多，衣服鞋袜也不可少……总之，越多越好！多，表示有选择，有自由。甚至在工作中、教会内，我们也要标榜「多」的哲学：你的下属多不多？你的营业额多不多？你教会的奉献多不多？你教会的聚会人数多不多？
亚述可以增添商贾，多过天上的星，又可以加强军力，令军长和首领多如蝗虫蚂蚱。不过，这一切都可以在瞬间消失，因为她所行的尽都是恶，她嗜杀，又说谎，她拜偶像，又诱惑多族（鸿3:1-4）。
如果多与少的差异，在神眼中微不足道；那么，善与恶的差异，就足以左右神的审判。所以，公司人手少，总比做不义的生意好；教会人数不多，总好过弟兄姊妹的生命败坏。
小心，不要以为「多就是好」。
默想
「你增添商贾，多过天上的星；蝻子吃尽而去。你的首领多如蝗虫；你的军长彷佛成群的蚂蚱，天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。」（鸿3:16-17）
心灵的镜子
我有刻意积存一些东西吗？神关心的，其实不是数量。
智慧五味架
美貌的妓女
(3:4)
这是一个比喻，因此重点不在于她是一个怎样的妓女，而在于要带出的意思。「美貌」可指女性很有魅力、极具吸引力，「妓女」和「邪术」是指偶像崇拜，列国就像被卖为奴隶般，陷入这些迷惑中。这是比喻强盛富有的尼尼微，在征服列国或结盟时，使列国陷入诱惑，敬拜他们的神，如亚哈斯王为免战祸，与亚述结盟，便引入亚述的宗教。
智慧五味架
妇女
(3:13)
姊妹们读到这里或许会有点不是味儿，我们须要理解背景，女性当时被认为是软弱、没有战斗能力（当时女性并不会参军）。因此这里是按当时的理解，指出向来以强悍著称的亚述，却变得软弱，失去战斗力，让敌人长驱直入而败亡。
──《圣经姐妹版那鸿书注释》
富裕强盛日久，国家耽于安逸，就自然腐化衰败，终难免趋于解体。他们的罪恶，积成神审判时的毁灭。
尼尼微的官方纪录，不讳言其残暴流血的事；亚述国的外交，是例行的谎诈欺骗，以达成其目的；他们周围窥伺，相继的侵掠弱国，如同国营的专业盗匪集团，总不止息。他们东征西伐，残暴屠杀，使满城的人民，变为堆积无数的尸骸。不仅有军事上的侵略，亚述还出口邪淫的宗教，如“美貌的妓女”迷惑列国，凡臣属她的国家，也必须接受宗主国亚述的偶像崇拜（代下二八：20-25，王下一六：9-18）。这样，审判的日子，带来毁灭的结局，完全不是意外的事（鸿三：1-7）。
主前612年八月间，“那打碎邦国的”（鸿二：1）来了：玛代和巴比伦的联军，临到了古老的帝国亚述。曾几何时，亚述帝国攻城略地，扩张版图；现在竟急遽的蹙减，终于瓦解冰消。敌军入侵，势如破竹，坚城一个个的陷落；现在轮到她的人民被屠戮，连无辜的婴孩，也不能幸免（鸿三：11-13）。
最后，竟然逼近了尼尼微大城！侵夺列国的霸权，匆忙的建造防御工事，预备受困。但是，大势已去，众多的商贾，捞足了赀财，仿佛吃饱了庄稼的蝻子，裹载着所得的宝物，逃难去了，恨不得自己能生翅膀飞去。成群的首领，军长，是聚集吞噬别人资源的，他们一来，声势好像能遮天蔽日；现在谁也顾不得打仗，防守疆土，都悄然飞散了，以至“人不知道落在何处”，安静作寓公去了。剩下没有逃脱的，都遇到了死亡的命运，和亚述国同归于尽。
亚述王啊，你的牧人睡觉，你的贵胄安歇，你的人民散在山间，无人招聚；你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。凡听你信息的，必都因此向你拍掌。（鸿三：18-19）
一向吃羊群的肉，剪羊毛，剥削人民的牧人，传统的代表领袖，和皇亲国戚的贵族，一同死了。人民逃出了城市，流离分散在山间，真成了没有牧人的羊，任人宰割。这样，亚述到了悲惨的终局。一般受足侵压痛苦的邻国，却以为是好消息。这预言在半个世纪以后应验了。但最后完全的应验，是在世界末了，主耶稣基督再临的时候，除灭罪恶，带来公义和平。── 于中旻《那鸿书笺记》
【鸿三19】「你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。」
这是旧约预言中伟大的篇章。伊勒歌斯人那鸿实在有特色的想象力与口才。他责备尼尼微的话非常有力。你几乎听到鞭子的挥舞声，车辆的滚动声；又能看见成堆的尸体在街道上。每一个旅行者，几乎在那地区可以从历史的废墟中看见这些预言的应验，尼尼微从陷落到现在，已完全荒废了。它的损伤无法医治。地面上的伤痕可以说明它的遗迹。
从这情形看见我们今日社会的现况，也会很认真地问，到底我们会否有同样的命运。在历史中有同样滚动的激流使许多大国都荒废了，富者的奢侈，贫者的穷困，街上不道德的事屡见不鲜。人们也不再尊重主日的安息，不法的事增多，我们看看神是否立即反对我们，我们应以国民的身份影响别人，以圣徒的立场祷告代求，或者可将这种情形改变。
读者啊，你的情形怎么样？你内部有无损伤，有没有药物可以医治？真的无法医治，因为伤痕太大了吗？带到救主面前，在地上的时候，祂每个神迹都有属灵的含义。──迈尔《珍贵的片刻》