那鴻書第三章例證與靈感集錦
【個人成長－多少與善惡(3:1-19)】
我們的世界以為，「多」就是好，「多」就是福，賺錢要多，首飾要多，頭銜要多，衣服鞋襪也不可少……總之，越多越好！多，表示有選擇，有自由。甚至在工作中、教會內，我們也要標榜「多」的哲學：你的下屬多不多？你的營業額多不多？你教會的奉獻多不多？你教會的聚會人數多不多？
亞述可以增添商賈，多過天上的星，又可以加強軍力，令軍長和首領多如蝗蟲螞蚱。不過，這一切都可以在瞬間消失，因為她所行的盡都是惡，她嗜殺，又說謊，她拜偶像，又誘惑多族（鴻3:1-4）。
如果多與少的差異，在神眼中微不足道；那麼，善與惡的差異，就足以左右神的審判。所以，公司人手少，總比做不義的生意好；教會人數不多，總好過弟兄姊妹的生命敗壞。
小心，不要以為「多就是好」。
默想
「你增添商賈，多過天上的星；蝻子吃盡而去。你的首領多如蝗蟲；你的軍長彷佛成群的螞蚱，天涼的時候齊落在籬笆上，日頭一出便都飛去，人不知道落在何處。」（鴻3:16-17）
心靈的鏡子
我有刻意積存一些東西嗎？神關心的，其實不是數量。
智慧五味架
美貌的妓女
(3:4)
這是一個比喻，因此重點不在於她是一個怎樣的妓女，而在於要帶出的意思。「美貌」可指女性很有魅力、極具吸引力，「妓女」和「邪術」是指偶像崇拜，列國就像被賣為奴隸般，陷入這些迷惑中。這是比喻強盛富有的尼尼微，在征服列國或結盟時，使列國陷入誘惑，敬拜他們的神，如亞哈斯王為免戰禍，與亞述結盟，便引入亞述的宗教。
智慧五味架
婦女
(3:13)
姊妹們讀到這裡或許會有點不是味兒，我們須要理解背景，女性當時被認為是軟弱、沒有戰鬥能力（當時女性並不會參軍）。因此這裡是按當時的理解，指出向來以強悍著稱的亞述，卻變得軟弱，失去戰鬥力，讓敵人長驅直入而敗亡。
──《聖經姐妹版那鴻書註釋》
富裕強盛日久，國家耽於安逸，就自然腐化衰敗，終難免趨於解體。他們的罪惡，積成神審判時的毀滅。
尼尼微的官方紀錄，不諱言其殘暴流血的事；亞述國的外交，是例行的謊詐欺騙，以達成其目的；他們周圍窺伺，相繼的侵掠弱國，如同國營的專業盜匪集團，總不止息。他們東征西伐，殘暴屠殺，使滿城的人民，變為堆積無數的屍骸。不僅有軍事上的侵略，亞述還出口邪淫的宗教，如“美貌的妓女”迷惑列國，凡臣屬她的國家，也必須接受宗主國亞述的偶像崇拜（代下二八：20-25，王下一六：9-18）。這樣，審判的日子，帶來毀滅的結局，完全不是意外的事（鴻三：1-7）。
主前612年八月間，“那打碎邦國的”（鴻二：1）來了：瑪代和巴比倫的聯軍，臨到了古老的帝國亞述。曾幾何時，亞述帝國攻城略地，擴張版圖；現在竟急遽的蹙減，終於瓦解冰消。敵軍入侵，勢如破竹，堅城一個個的陷落；現在輪到她的人民被屠戮，連無辜的嬰孩，也不能幸免（鴻三：11-13）。
最後，竟然逼近了尼尼微大城！侵奪列國的霸權，匆忙的建造防禦工事，預備受困。但是，大勢已去，眾多的商賈，撈足了貲財，仿佛吃飽了莊稼的蝻子，裹載著所得的寶物，逃難去了，恨不得自己能生翅膀飛去。成群的首領，軍長，是聚集吞噬別人資源的，他們一來，聲勢好像能遮天蔽日；現在誰也顧不得打仗，防守疆土，都悄然飛散了，以至“人不知道落在何處”，安靜作寓公去了。剩下沒有逃脫的，都遇到了死亡的命運，和亞述國同歸於盡。
亞述王啊，你的牧人睡覺，你的貴胄安歇，你的人民散在山間，無人招聚；你的損傷無法醫治，你的傷痕極其重大。凡聽你信息的，必都因此向你拍掌。（鴻三：18-19）
一向吃羊群的肉，剪羊毛，剝削人民的牧人，傳統的代表領袖，和皇親國戚的貴族，一同死了。人民逃出了城市，流離分散在山間，真成了沒有牧人的羊，任人宰割。這樣，亞述到了悲慘的終局。一般受足侵壓痛苦的鄰國，卻以為是好消息。這預言在半個世紀以後應驗了。但最後完全的應驗，是在世界末了，主耶穌基督再臨的時候，除滅罪惡，帶來公義和平。──
于中旻《那鴻書箋記》
【鴻三19】「你的損傷無法醫治，你的傷痕極其重大。」
這是舊約預言中偉大的篇章。伊勒歌斯人那鴻實在有特色的想像力與口才。他責備尼尼微的話非常有力。你幾乎聽到鞭子的揮舞聲，車輛的滾動聲；又能看見成堆的屍體在街道上。每一個旅行者，幾乎在那地區可以從歷史的廢墟中看見這些預言的應驗，尼尼微從陷落到現在，已完全荒廢了。它的損傷無法醫治。地面上的傷痕可以說明它的遺跡。
從這情形看見我們今日社會的現況，也會很認真地問，到底我們會否有同樣的命運。在歷史中有同樣滾動的激流使許多大國都荒廢了，富者的奢侈，貧者的窮困，街上不道德的事屢見不鮮。人們也不再尊重主日的安息，不法的事增多，我們看看神是否立即反對我們，我們應以國民的身份影響別人，以聖徒的立場禱告代求，或者可將這種情形改變。
讀者啊，你的情形怎麼樣？你內部有無損傷，有沒有藥物可以醫治？真的無法醫治，因為傷痕太大了嗎？帶到救主面前，在地上的時候，祂每個神跡都有屬靈的含義。──邁爾《珍貴的片刻》