哈巴谷书提要
壹、书名
本书以其作者先知「哈巴谷」为书名。「哈巴谷」原文字义「拥抱」，暗示作者以爱心「紧紧抱住」神的众百姓，安慰并鼓励他们，使他们以信心「紧紧抱住」神，明白神的旨意，使他们在苦难中，能坚定地经历神同在的祝福。
贰、作者
本书的作者显然是先知哈巴谷(参一1；二1~2；三1)。关于他的出身、籍贯、父家、生平事迹，缺乏明文资料可供考证，仅从本书得知他是一位先知，名叫哈巴谷，奉命传讲神的默示(参一1)。
又从「这歌交与伶长，用我的丝弦乐器」(参三19原文直译)可以推测，他可能是一位祭司，出身利未人家族，在圣殿中供职或乐班里的一员。
犹太人传说他就是那被先知以利沙救活的书念妇人的儿子，因以利沙曾经告诉书念妇人「明年到这个时候，你必『抱』一个儿子」(参王下四16，27，32~37)，故起名「哈巴谷」，就是「抱」的意思。另有次经传说哈巴谷曾为但以理将食物送到狮子洞里。但上述这些传说纯属野叟曝言，并无可信的证据。
倒是他在本书中遇到不明白的问题时，一再执着的向神发问，彷佛「黏附」或「抱住」神，不肯轻易罢休，这跟他名字的意思相当符合。
叁、写作时地
根据本书的记载来看，那时还有圣殿和敬拜的事(参三19)，故知本书是在被掳之前所写，并非在被掳之后。
根据本书的预言，神将兴起迦勒底人(参一6)，迦勒底人就是巴比伦人，而非亚述人，可知他不是希西家和玛拿西年间的先知，因为神是藉亚述人来惩罚玛拿西的恶行(参代下三十三11)。而巴比伦人的崛起，是在约西亚王后期，故本书的写作时间不应早于主前620年(参王下二十二3，18~20)。再者，耶路撒冷是在主前587年被巴比伦王尼布甲尼撒所攻陷(参代下三十六17)，故本书的写作时间不应迟于主前588年。最有可能的时间应当是在犹大王约雅敬年间，亦即主前608~597年。
至于本的写作地点显然是在犹大，因为只有在那里才有圣殿和伶长。
肆、主旨要义
本书的主题是信心的探讨与解惑：公义的神为何藉迦勒底人惩罚祂的选民？答案是迦勒底人只不过是神所使用的工具，目的是要引导神的选民回转归向神，迦勒底人最终仍须为他们自己的邪恶受罚。神的选民不可因环境艰难而灰心丧志，只要存着信心等候并仰望神，认识并经历神大能的作为，至终神自己要成为神选民的享受和喜乐。
伍、写本书的动机
先知哈巴谷书写本书的动机，是为激励他的同胞，在苦难中不可失去向着神的信心，因为神乃是公义的神，祂不能容忍邪恶横行；祂也是慈爱信实的神，祂对选民的旨意是坚定不移的，祂大能的作为乃是为着选民的益处。「惟义人因信得生」，因信不看环境，单单仰望神，高唱「信心之歌」，乃是神儿女在逆境中的安慰与力量。
陆、本书的重要性
时值末世，外有邪恶政权的迫害，内有所谓「牧者们」背弃信仰，与邪恶的世界潮流妥协，误导无知的信徒，以致信心被摇动，不知何去何从。本书的内容，正是末世教会所据以对抗时代潮流的利器──务必坚定信心，「为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩(争战)」。我们既然有这一位大能的神作我们的后盾，我们又何惧之有？所以本书的教训，对末世教会更显重要。
柒、本书的特点
本书的特点如下：
(一)本书作者先知哈巴谷的文学造诣极深，无论是第一、二章的散文，或是第三章的诗词，都非常精致、高雅，诗的意境也极其优美。
(二)本书藉问答来描述作者与神之间的对话，显示他与神之间心意的交流，表明本书乃是一种上乘的祷告──神与人交通无间。
(三)本书开始于问，结束于唱；开始是惊奇，结束是赞美；开始是一种的不安，结束是得到了安息。
(四)本书的篇幅虽然很短，却一共出现了十五个问句(一2，3，3，12，13，13，14，17；二6，7，13，18，18，19；三8)，藉发问而得到答案──「求问神」不失为解答疑惑之钥。
(五)哈巴谷的字义是「拥抱」，在本书中，作者一面以信心拥抱神不放，另一面以爱心拥抱她的同胞不放，在神与人之间作了美好的桥梁。
捌、本书与其他圣经书卷的关系
《约伯记》和《哈巴谷书》两本书都同样是探讨「苦难」的书，但前者关注约伯个人的受苦，后者关注国家民族团体的受苦。
《那鸿书》和《哈巴谷书》两本书的内容性质相似，都说神对祂子民之仇敌的审判，但前者是预言尼尼微(亚述)的结局，后者是预言迦勒底(巴比伦)的结局。
本书引用过三次其他旧约圣经的话：(1)二6比较赛十四4；(2)二14比较赛十一9；(3)三19比较诗十八33。
新约圣经中三次引用本书「义人因信得生」(参二4)的话：(1)罗一17重点乃在「因」；(2)加三11重点乃在「信」；(3)来十38重点乃在「生」。
除此之外，本书中有关基督的预言，可从各新约圣经中得到应验：(1)基督是从亘古太初就有，自有永有之神，祂是根基盘石(哈一12；约一1，14，18；西一17；林前三11；彼前二4~8)；(2)基督为人因信称义救恩之主(哈二4；罗一17；三24；五1；弗二8~9)；(3)基督是全地上的人在圣殿中敬拜之主(哈二20；约二16~21)；(4) 基督为审判世界大有能力威严荣耀之主(哈三2，3，16；路二十一26~27) 。
玖、钥节
「惟义人因信得生。」(哈二4下)
「耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。」(哈三2)
拾、钥字
「为何」(一3，3，13，13，14)；「信」(一5；二4；三9)；「复兴」(三2)。
拾壹、内容大纲
【惟义人因信得生】
一、先知的困惑与神的答复(一1~二20)
1.引言(一1)
2.先知第一问：神为何容让恶事不断在犹大发生(一2~4)
3.神的答复：神将藉迦勒底人惩罚犹大(一5~11)
4.先知第二问：神为何利用恶人惩罚选民(一12~17)
5.神的答复：神的审判终必临到，惟义人因信得生(二1~4)
6.恶人(迦勒底人)的五个灾祸(二5~20)
二、先知的祷告与颂赞(三1~19)
1.求神在这些年间复兴祂的作为(三1~2)
2.神的显现大有能力且可畏(三3~15)
3.因神自己而欢欣且稳行在高处(三16~19)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──哈巴谷书注解》
《哈巴谷书注解》参考书目
唐佑之《哈巴谷书注释》
陈终道《哈巴谷书讲义》
摩根等人《哈巴谷书──信心的跳跃》
慕义生《稳行高处──哈巴谷书研究》
刘锐光《哈巴谷书讲义》
卢俊义《哈巴谷书信息分享》
《丁道尔圣经注释》
《廿一世纪圣经新释》
《马唐纳活石圣经注释》
《新旧约辅读》
《雷氏圣经研读本》
《圣经姊妹版注释》
《灵修版圣经注释》
于力工《圣经助读本》圣书书房
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王正中等《圣经原文字汇中文汇编》浸宣出版社
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