哈巴谷书第一章例证与灵感集锦
【哈一1~2神为何默然不语】先知哈巴谷看见国中有可怕的大事：罪恶充盈、有强暴、有奸恶；违背神的律法典章和祂的公义，因此得不到耶和华的喜悦。先知呼求神，但祂久久不答复。神似乎不答复他，神在那个环境中不作甚么事。同样，这种情形也会发生在我们的生活中，因此在这种情况之下，就有人问神：为何准许这件事发生？为何准许新派神学兴起？但是神却不回答忠实子民的呼求，依然默默不语。神为何不作声呢？我不明白。
这是我们基督徒面临到的思想上的问题。很久之前，有一位很爱主的弟兄，他在经历中有了困扰，他对我说：「牧师，到目前为止我仍然相信耶稣，我知道有永生，我相信圣经是神的话，我接受圣经的教训和教义。不过在我生命中的经历，使我不明白，因为神从来未向我笑过。」
我问他：「你怎么知道神没有向你笑过？」
他答：「有一件事我不明白，我信主后至今已经十多年了，虽然我屡次求神将一切困难从我身上取去；但是十多年来，神一直安静，没有把它拿去。因此，我一直在困难中过生活。我常在信仰上对神有了怀疑。」── 张子华《末世信徒的通病》
【哈一2~4，13~17先知的近视】当我们只注视现实的环境时，就很容易忽略了问题的前因与后果。我们所发生的错误，不但因为近视，并且˙也因为坐井观天，看得范围小，只见局部而未见全面。有时候我们只见别人的错，却未见自己的错。我们受委屈时，巴不得对方立刻受到恶报；但神却菊不轻易发怒，祂不会一动就打人。比方两兄弟吵架，每人都希望父亲责打对方；但父亲却因为两个都是儿子，不会把任何一方看为敌人，所以父亲在处理问题时的立场与态度，决不会两兄弟任何一方的想法相同。──桑安柱《先知们的信息》
【哈一3】「你为何看着奸恶而不理呢？」
许多人怀疑神的存在：既然有一位公义的神，为甚么容许恶的存在？
其实，这样的质疑，就是神存在的证明。如果没有神，又何必质疑？向谁质疑？而且“公义”这观念，又从哪里来的？
但多少年代以来，人就被恶的问题困扰：有的人是看到恶人得势而不平；在苦难中的，就向神抗议。不仅一般人如此，连神的仆人先知哈巴谷，也向神哀诉：
他说：“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？”（哈一：2-3）
先知的心，热切的关怀着神的荣耀，他是个爱国的人，又是诚实的人。他把真理看得非常认真，所以看到这些不公不义的事实，像是神并没有眷顾祂立约的子民，形成他心灵深处的危机：神怎么可能是这样的？他不怀疑神的看见，但不明白为甚么神不理。哈巴谷有是非之感，他总不能盲目的接受“亨通神学”，以为有财就是有福，是神赐福的具体证明。他要代表被压害者向神抗议，他以为神不仅是立法者，也该是执法者：如果任凭恶人得势，义人遭害，显然是不公道的；但看眼前的情形，神立约的国家，有律法而没有谁遵守，也不见有甚么问题，如果这样，律法岂不成了具文，还有甚么用？（哈一：4）
神答复哈巴谷：先告诉他要作一件新事，是令人惊奇，甚至难以置信的事，就是用没有律法的外邦人，来刑罚有律法而不遵守的选民。“我必兴起迦勒底人！”这信息约在亚述灭北国以色列之前，不仅新巴比伦的迦勒底人很少人知道，使用恶人为工具，更是不可思议（哈一：5-11）。
先知从他对神的认识，立即看出，那有一个伦理的问题：如果神“派定他为要刑罚人…惩治人”，那样，“眼目清洁不看邪僻，不看奸恶”的神，既借用了他，岂不要为犹大所受的灾难负责？何况人看到这新兴势力，所向无敌，就会把他们当作神来崇拜；那也是尼布甲尼撒的错误态度。（哈一：12-17）
但掌管历史的神，有完全的主权，祂照自己的旨意行事；历史照祂主导的轨迹前进。赞美主！── 于中旻《哈巴谷书笺记》
【哈一5什么是信心生活的定义呢？】信心生活的定义就是不以自己为中心，而过信靠神的生活。信心最高的表现，就是相信神的话。神的话如何讲，我就如何去行，这才是绝对信靠神的生活。两条道路中，基督徒只可走一条，可能接受神的路，百分之一百信神；或走自以为义的路，中间的路线绝对没有的。以自我为中心，自高自大的生活，有一日必要灭亡；义人必有一日胜利。
── 张子华《末世信徒的通病》
【哈一5~11神的答复与我们所求的相反】哈巴谷先知求神复兴他的国家，将仇敌，不公义和强暴的事除去，使人民有安舒的日子。似乎神是答复了问题，但神却兴起以色列人的仇敌，迦勒底人来对付他们，这是先知所难以明白的一件事。有一位弟兄，有一日他忽然觉得神离他很远；因此，他跪在神前切祷，求神复兴他，将爱人之心放在他里面。但是过了一段很长的时间，不蒙神答复，似乎离神越来越远。后来神答复他的祈求，但出乎他意料之外，与他所要的刚好相反。神将他放在大试炼中，使他受剌激、受打击、遭毁坏；之后神将他抬起，给他大使命，叫他去帮助要些陷在罪中之人。可是当时他不明白神如此的答复。── 张子华《末世信徒的通病》
我们的祈求，可能神长期不答复；我们的祈求，可能神的答复却与我们所求的刚好相反。不久之前，在我牧养的教会发生一件事，一个刚信主不久的弟兄，他太太和儿女都信了主。一日，我与一位长老去探望他。他对我说：「牧师，我是一个初出世的婴孩，我求神带领我在属灵上长进，有一个愉快美满的基督化家庭。」当时，他怀着一颗热心。接着我为他祷告，求神答复他的心愿。
这位弟兄一直等待神的答复，试想神如何答复他呢？他的一个廿四岁的儿子，大学刚毕业，在纽约工作，买了车子，租了地方住。在七五年感恩节时，他驾车回家探望父母，却不幸因汽车失事而丧命。我十五年牧会，从来没有见一次丧事礼拜比这一次更伤心，更悲惨的。虽然如此，这对夫妇经过这件惨遇后，更加在灵里扎根，信心更坚固。── 张子华《末世信徒的通病》
【哈一12】「耶和华我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？」
在这些话中我们要注意神的性格，祂是永恒的，从亘古就有了；祂是圣者，祂的眼目太圣洁以致不看邪僻。祂是全能者是盘石，我们不过是必朽的人，却可认为我们所拥有：我的神，我的圣者。
但最主要的还是在这些话，你是永有的，亘古常有的。时间不能在祂身上有什么作用，死亡也不能消尽。祂的发白，却不是衰老，而是说不出来的纯洁。在人的大仇敌面前祂毫无怯弱。祂永不改变！祂是昨日、今日一直到永有一样的，除去死亡、拆毁坟墓，祂是永活的。
祂确实曾经死过，祂把命舍下，其实无人可以从祂身上夺去，祂在死亡的轭下使荣耀的性格降卑。祂为我们取了血肉之体，祂借着死，败坏掌死权的魔鬼。祂虽可以长远活着，却顺服至死，且死在十字架上。
先知指示了许多奥秘，当罪人吞灭义者，祂不作声。神怎么可允许这事？这是历代的疑问，但是任何解释都不圆满，因为祂从宇宙的宝座上下来，祂的手臂甚至为人担当病痛。但是从永远至永远，祂是神。──迈尔《珍贵的片刻》