哈巴谷书第二章例证与灵感集锦
【哈二1】「看耶和华对我说什么话。」
在前一章先知发出怨言，现在他爬上守望楼上，好似守望者等候约押与押沙龙之间的争战。他等候神的回音，这是指我们对全能者神的事。我们太多发问，却不等候回答。我们的祷告好似箭一般射入天堂，却不看看有没有射中，我们多时在急促之中，我们又要爬守望楼，又要等候神的答案。
神仍对等候的心灵说话，有时对困惑者有直接的回话。有时却只得着确据，异象还有固定的时间，没有达到结果。长久等候的心呀，你听见这些话吗？你曾站在守望楼上。希望逐渐逝去，异象似未实现。若是迟延，总要等候，那已经在途中了。在钟摆的每下震动，会越带越近。快车正接近着，有确实的载重之货物。
神的答案常常来到的时候，我们却已走了。我们确曾等候过，以为满有回音，就快快地走自己的路。我们刚一转弯，邮件就到。神的船在我们的码头边靠岸，却没有人来卸货，祂的信件还耽在邮局，没有人去领取。我们只这样：祷告不够；应该向上望，望出去，等到福分来到，我们来的正符合祂的旨意，在祈求时已得着了。──迈尔《珍贵的片刻》
【哈二1】「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说甚么话。」
不等神的帮助，不得神的帮助。许多时侯我们从神那里得不到所求的，因为我们没有等候他的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。所以一个人的期待，倘使不能警觉到神助之将临，所得必属稀少。在你生命的过程中，应随时注意着神。
古谚有云︰“凡是等候天神的人，就无需天神守护”。反过来也可以说︰“凡是不守候天神的人，就没有天神守护他”。天下雨的时侯，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。
人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来——如果有人一天这样作几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。
正常的人往银行去取款，决不会把支票放下，反而空论签字的笔法如何，纸张的优劣又如何。记着，人到银行的目的是取款，取不到不罢休，这才是银行欢迎的顾客，不是浪费时间去作无聊之事。啊，可惜今天有顶多的人把祷告当做儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。
信徒们，让我们学习在守望所的望楼上多守候神！——司布真（C.H.Spurgeon）
“你的指望…不至断绝。”（箴言二十参章十八节）—— 考门夫人《荒漠甘泉》
【哈二1】「我要站在守望所，」哈巴谷的守望台不是用石灰和石头砌成的。「神的名」是他的守望台。真实、忠心和神的权能是哈巴谷根深蒂固的根基，他常逃进里面，从那里他仰望神。我们只要注视神的回答，我们必能从我们的祷告中获得更加奇妙的答应。── 怀德
【哈二3】「因为这默示有一定的日期，……虽然迟延，还要等候。因为必然临到，不再迟延。」
有一本美丽的小书，名叫《期望所》（Expectation Corner），里面讲到斯罗门（Adam Slowman）在异象中进入神的储藏室，在那里他看见了许多奇异的东西。在许多奇异的东西中间，有一间“延福室”（Delayed Blessings Office），里面藏着人们向神求告的一切东西，神将那些东西留在储藏室内，等候相当的时日赐给人们。
许多人不明白，“迟延”不是“拒绝”。他们不能领会，“迟延”是神的慈爱和智慧！以赛亚参十章十八节说︰“耶和华必然等候，要赐恩给你们。”你所遭遇的患难，他都知道；他必定不是叫过于你能忍受的试炼临到你；他必须等到你里面的废物都烧尽了，才来救助你。
读者，你不要怀疑神的慈爱来伤神的慈心。你应当为着正在途中的拯救抬起头来赞美他；这样，你一定会得到更丰富的报偿。—— 考门夫人《荒漠甘泉》
先知对他不知道的事，向神提出质疑，神并不责怪他：人有不明白，诚实的向神说；但不可自以为知道，以神为错误。
神的仆人在守望楼上，向神求解答。神使他看见，迦勒底人的势力猖獗，但要相信神统治一切。
祂对我说：“将这默示明明的写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎；虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。”（哈二：2-4）
神告诉先知：祂完全知道自己在作些甚么；在掌管历史的神手中，祂有把握，所使用的工具迦勒底人，绝不可能脱离控制：他的诡诈，他的高傲，他的强暴和罪恶，杀人流血，没有一样出乎神的意外；神借着巴比伦，使犹大被掳掠分散，惩罚多国，反而能使祂的旨意成就，使祂的子民经过熬炼，除去渣滓，更能够认识祂，也使列国得认识祂。外邦人的日子满了，以色列要全家得救，外邦人也要归主。“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（哈二：14）
这一段的路程，曲折而漫长，是万古以来隐藏的奥秘，在耶稣基督里称义，也就是福音的中心。使徒保罗把“惟义人因信得生”，作为罗马书的主题（罗一：17）。所以罗马书是教义神学的要钥，也是救恩历史的要钥。保罗从哈巴谷的异象，看见以色列被掳到巴比伦，是大卫王朝的结束；但是，大卫的后裔耶稣基督（罗一：3），开始了外邦的救恩，最后“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶”（罗一一：26），就是复新的国度临到。所以人是因信耶稣基督而得生，也是因在耶稣基督的信而活着。
宗教改革的先贤，把信心的根基，建立在这经文上。他们知道，“因信得生”是救恩的主题，也是历史的归趋，完全在于神的主权。所以不论罪恶如何猖狂，人如何失败，神的旨意必然要成就。
当先知哈巴谷领会了神的默示，就说：“惟耶和华在祂的圣殿中，全地的人，都当在祂面前肃敬静默。”（哈二：20）这是承认神的最高主权，是信心的结论。他不再质疑，而向神发出坚定的赞美。── 于中旻《哈巴谷书笺记》
【哈二4义人必因信得生】天路历程(The Pilgrim’s Progress)的作者本仁约翰(John Bunyan 1628~1688)，他由于英国的内战，被捕在牢狱中关了十二年之久，但他在狱中勤读圣经，对神未曾失去信心，因此，他以一个未曾受过多少教育的乡下人，运用圣经中的话语，写了一本不朽的名著：《天路历程》，鼓舞许多信心软弱的基督徒，为人们留下楷模，永远思念。
一个有信心的人，即使他在暗无天日的监狱中，他也能自心中看到阳光，自心中发出赞美的声音，这声音即使重重的牢锁也锁不住；他在绝望中仍然会有盼望、喜乐；他在压迫苦难中会有勇气、力量；也会因他的信，得到称义与新生命的契机。── 许天贤《先知的吶喊》
【哈二4 “义人必因信得生”】路德马丁时代，教会因神学观念上的偏差，造成了许多弊端。路德在少年时代，一听见“耶稣”二字，便会全身发抖。这位耶稣不是慈祥的救主，乃是严厉的审判官。为这原因，路德天天心中恐慌，不平安，自知是罪人，无法得拯救，但又没有能力救自己。
1505年，他听见一个朋友突然死了，这消息使路德极其悲观，不禁自问：“我若这时死了，将会如何呢？”一天他在路上行走，忽然雷电交加，震耳欲聋，路德惊恐地跪在路上大声哀求：“上帝啊！这次我若不死，完全奉献给你。同年8月17日，他不顾父亲和同学的反对，进入奥克斯丁修道院。
院中的僧侣以苦工来折磨他，扫地、抹桌、看门、打钟等都由他作。一有空，拿一只空袋叫他去讨面包，路德凡事顺服，很想望自己能多用一些苦工使罪担减轻一些，但当他翻开圣经时，看见神的圣洁，便觉得自己罪恶重重，心中越发不平安。他想是否自己苦工还作不够，于是仿效中古时代的僧侣，用鞭将自己打得皮破血流，几天禁食，妄图赎自己的罪愆。但也丝毫无济于事，他常在作礼拜时大声喊叫：“你们得救了，我没有份。”这样，日复一日，路德忧愁患病，卧床不起。
恰在这时，来了一位约翰·施道比次，他明白福音，有重生经验。他教导路德看基督的伤痕，和伟大的爱，神早已爱我们了，只要信他，罪都得赦免。此时，路德心中出现了一个新世界。
1511年，路德奉派去罗马，他对罗马一直抱着许多幻想，这次他有机会去瞻仰这伟大的城，心中无限快乐。当他看见这座落在七座山头的罗马城时，不禁俯伏于地，以口吻土：“神圣的罗马，我问你安！” 可是路德到了这里，见教会中的人，修道士们，奢侈宴乐，作威作福。路德规劝他们，谁知不但不听，反而恼羞成怒，将他赶了出去。一天，路德进罗马城宏大的教堂，其中有一架楼梯，据说是主耶稣被彼拉多审问时走过的梯子，据说谁用膝盖跪着爬上梯子的都可赎罪，路德也跟着别人跪着向上爬。到了中途，突然一个声音如雷击中了路德马丁：“义人必因信得生。”路德不禁满脸羞愧，自从这次以后，他立下了改革教会的决心。对罗马的腐败，虚伪有了清楚的认识，对救恩之道更加明白了。 ── 佚名《喻道小品》
【哈二15酒的祸害】引诱人去喝酒，就ˋ十邦助人养成一种导致羞辱和贫穷的坏习惯，而且这种坏习惯会使他倾家荡产(箴廿三29~35)。
从前有一个人坐火车旅行。坐在旁边的旅客取出一瓶威士忌酒请他喝。那人说：「谢谢，我们不喝酒。」那旅客表示很遗憾地说：「怎么？你不喝酒，哈哈，你没有尝到人生个中滋味。」
那人回答说：「是阿，我没有尝到醉酒晚归，侮辱妻子儿女的苦味，也没有尝到喝得头昏脑涨，无法上班的苦味。我没有因嗜酒如命，丢掉饭碗的苦味。我也没有尝到花用金钱助人沉沦的滋味。照你所说，我没有尝到的实在太多了。」
汤姆士･爱迪生是一位伟大的发明家，他说：「我为要多用头脑思考，所以我舍不得用酒污浊我清晰的脑筋。酒如同砂之于马达，必定毁坏我这一个头脑。」
魔鬼告诉人说：喝酒才是顶聪明的事。请别听牠的谎话(箴二十1)。── 申乐道《小先知书讲解》
【哈二20聚会的实意】「惟耶和华在他的圣殿中；全地的人，都当在他面前肃敬静默。」
但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。（林前十四3─4）
基督徒的聚会应当有两个目的：
一、是为了寻找敬拜神，凡聚会的人都当看见来到永生神的面前，来到耶和华面前，靠着他宝血救赎的功劳来向神敬拜，为着所蒙神的恩，献上感谢、赞美及祈祷。
二、是为了在肢体之间，彼此安慰、彼此劝勉、彼此帮助，一同追求更新的生活，更讨神的喜悦；也要借着彼此交通，明白神的话所启示的旨意及真理的道。
若不是在这两个目的及需要中聚会，那我们的聚会，就没有甚么生命价值。只要听听一个人的讲论而没有迫切虔诚向着神的话，那就算不得事奉神。
只有聚集听道，没有同心祈祷、彼此交通，那就没有爱的流露；离了这个，就谈不上事奉神，因为教会实在不是个宗教仪式，而是生命的团契与生命的事奉。—— 李慕圣《晨光》