哈巴谷书第三章例证与灵感集锦
【哈三2】「耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为。」
当我们在教会与世界的情况压力之下，正如哈巴谷那样没有其他办法，只有转向神。我们不要只对弟兄说：我们怎么办？最好立刻进到大能者面前。与血肉的商量，是浪费精力的，我们必须与神会商。
先知的祷告求复兴，是没有自私的成分。我们不可求主复兴我的作为。这样求无疑是将神那福分之水流，作为水力，转动车轮，使我们自己获利。我们要超越教会狭窄的范围，求神的工作到处复兴。
我们不是需要有一个新的福音，而是复兴，复兴旧的福音。如果有人传另一个福音，不是使徒所传的，让他受咒诅。一个人将福音卖掉，来换麦子，就无疑将沙装在车子里。我们不需要别的，只需要耶稣基督十字架的福音，从口中传扬，因为口舌已经接受属天能力的新浸礼。
注意这时间，不是年终，而是年间。这是中年的祷告，他们以为青年的事奉能力已经过去，不能与早年的成功比较了。但是他们要记得，在这些年间，神能复兴祂的工作。我们祈求吧！
求神的恩慈纪念我们，我们虽然没有功劳，却有神的恩慈。愿神的恩慈在教会中，使她复兴，兴起救灵的巨工！──迈尔《珍贵的片刻》
复兴的基本条件，是认知复兴的需要，和复兴的可能。
现实的景况，不论如何悲惨，总不该认为那是正常的，是不可能改变的。
活泼的盼望：先知哈巴谷知道现况不理想，但人的失败，不能阻碍神的得胜。他祷告：“耶和华啊，求你在这些年间，复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候，以怜悯为念。”（哈三：2）他在困苦的现实里，像大卫一样，向神举起心来，作“流离歌”为祷告（见诗七：诗题），因为他坚信立约的神，是信实可靠的，有恩典，有怜悯，不忘记施恩。
勇敢的忍耐：看见局势不好，明哲保身，转变方向逃走，是一般的反应；但先知却“安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。”（哈三：16）这是真的处变不惊。
虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。（哈三：17-18）
一般人以为对我好就是好，现在好才是好。先知哈巴谷不因环境而气馁，因为看见神的大能，相信祂的应许必然成就。虽然，还要等许多年，到主前539年十月二十九日，巴比伦的审判才实现。在目前，他不是看不见现实的经济情况，同国家的现况一样的衰败，没有可以乐观的理由，甚至生活可能陷入困难；但他能唱出美好的信心之歌。他的歌声，响彻许多个世代，鼓舞无数灰心失望的人，使他们继续走艰难的十架道路。
稳健的行动：人不能靠自己的力量，过满足神的生活。先知说：“主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（哈三：19）他像大卫一样，知道人是脆弱的，失败的，惟有靠圣灵行事，才可行在高度倾斜的山坡上，而得保守安稳，不至于滑跌（诗一八：33）。这描绘出神赐恩给义人，使他完全倚靠主，得到超自然的力量，虽处艰难而能够得胜（赛四○：29-31）。他不是仅勉强苦撑持，而还口中“出嘉美的言语”（创四九：21）。
圣徒在世界上，不免有苦难，而且比世人有更多的苦难，因为要加上同主受苦的分（启一：9）。但能因主而欢欣。── 于中旻《哈巴谷书笺记》
【哈三2先知祷告的态度】
一、谦卑的态度
第二节说：「耶和华阿！我听见你的名声，就惧怕。耶和华阿，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候，以怜悯为念。」这话正可表明他的谦卑态度，他没有靠自己，没有为自己求什么。也没有求神把苦难拿去；他听见神的名字，就惧怕。他的心思，集中在神的圣洁和伟大方面。今日在教会中的信徒，也应该有这种态度。
二、敬畏神的心
先知听见神的名字就惧怕，但这种惧怕不是为了拜偶像献长子的害怕神，乃是事奉祂，敬畏祂而畏惧祂。
三、先知的祈求
先知祈求什么呢？他没有求神将苦难挪去。他反而祈求神说：求你在这些年间复兴你的作为。换言之，神既准许仇敌来攻打我的国家，乃是神的美意；愿神惩治我们之后，再复兴我们。「这些年间」是指受痛苦，受逼迫的时候。他求在自己的国家中，成就神的旨意，他关心神的计划和神的工作，却没有关心到自己的利益和工作，但求神藉苦难成就祂的计划。。── 张子华《末世信徒的通病》
【哈三2关心神的作为，而不是自己的苦难】「这些年间」是指受痛苦，受逼迫的时候。他求在自己的国家中，成就神的旨意，他关心神的计划和神的工作，却没有关心到自己的利益和工作，但求神藉苦难成就祂的计划。
我们的祈求却与先知的祈求相反。当苦难临到时，我们会求神将苦难挪去。这种祈祷是不成熟的祈祷，也是不信靠神的祈祷。基督徒要关心神的计划和工作，当苦难打击发生时，应要祈求神「在这些年间复兴祂的作为。」求神借着苦难，「复兴祂的作为在我身上」，除此以外，我们不应有别的关怀了。
我住的地方，离开蔡苏娟姐妹寓所不远，开车半小时可达。所以我常有机会去探她。当我进入她的暗室之后，感受到的是神，是光、是心灵的满足。她时常这样说：「我躺在床上四十多年，从无问神为什么？我只有一个问题问神：神阿，你要在我身上作什么？」── 张子华《末世信徒的通病》
【哈三2祷告是一切工作的动力】「耶和华啊！我听见你的名声就惧怕。耶和华啊！求你在这些年间复兴你的作为，在这年间显明出来，在发怒的时候，以怜悯为念。」
每一次灵的复兴，都是由祷告而产生的，在复兴以前必先有祷告，也就是说在属灵工作复兴以前，必定先人祷告的复兴，这是一个不变的属灵规律。因为祷告能把人从世俗中抽出来；能把人从罪恶里拔出来；祷告能使人亲近神；祷告就是亲近神。当人一与神联合时，自然的会流露出神来，神一彰显出来；人的心就必然要蒙恩；神一彰显出来，人的灵性，就要起变化，这种变化的倾向，是叫人寻常神，叫人靠近神，这种寻求神、靠近神的生命运动，就称灵性的复兴。
可惜今天注意祷告工作的人太少了，人多是喜欢注意工作，不喜欢亲近主。结果，人是忙碌了，但都忙不到人的灵魂里去。虽然是在工作中忙碌，却忙的与神无关。他口里面在谈论神，不标榜自己为神的事奔波，却没有从神来的能力，以印证他的工作，因为他已经代替了神，他没有顺从神，神在他里面太少了，神的工不能从他出来，他不过像施洗约翰一样，顶多是个先锋而已。主自己却没有彰显，看不见神迹，病者不能医，死者不能生，人灵魂深处的问题无法解决。
所以我们必须要先爱主自己，后爱主的工作；不要先摸主工作，要先亲近主，后再亲近主工作；要先明白主的话，后来再作主工作。我们应该回到主面前去，多在祷告上下工夫、多与主亲近，在神前多对付自己，让神在我们里面被显明出来，以致于透过我们的人体，流露到人中间去，让人借着我们认识神、遇见神，这样圣灵才能自由运行，使人的灵魂得着拯救。—— 李慕圣《晨光》
【哈三5~15神的作为依旧不变】先知在祈祷中，忽然想起神非常爱祂的子民，带领他们过红海，四十年在旷野，过约但河，进入应许的流奶与蜜之地。神在以色列人中施行恩典，叫先知大得安慰。哈巴谷先知的信心，有事实作为根据，他看到神在他国家中所做的工作，给他很大的信心。因此，基督徒也应该用这个原则，想到神在我们身上所做的工作，就能克服对神的怀疑了。
有一位弟兄，忽然遭受很大的打击，精神上和物质上受极大的痛苦。因此，对神起了怀疑，他也埋怨神，说神不爱他。我对他题及神不变的原则，劝他祈祷，等候神。并问他说：「弟兄！你几时得救的？」他答：「十年前。」我再问他：「你能否将你得救的经过讲给我听？」他答：「我是个大罪人，我的得救实在是一个大神迹。」于是他把得救的大神迹告诉我，并且他一连讲了四、五个信心的经历，忽然之间就醒悟过来；睁大了眼睛，因为他已经验到神的慈爱和信实。最后我对他说：「你这次虽遭遇苦难，神没有理由不爱你的。」他答：「是啊！」
哈巴谷先知从过去的事，再从自己实在的经验，恢复了对神的信心。── 张子华《末世信徒的通病》
【哈三17~18】「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」
你看，这里所说的，是一个多么不幸的境遇；这里所给我们看见的，是一个多么伟大的信心。他的意思说， “虽然我受到这样大的灾祸——甚至连养生的食物，也不知道到什么地方去找；四周围所看见的，不过是一所空旷的房屋，一块荒芜的田地；在以前看见神赐恩的地方，现在只看见神鞭打的伤疤——然而我要因耶和华欢欣”。
我想这两节圣经，真值得用金刚钻记录在盘石上，永远保存起来。哦，巴不得靠神的恩典，这几节圣经能深深地铭刻在我们每一个人的心版上！句法虽然简短，其中却显著地含着不少属灵的意义。他告诉我们︰在他遭难的的日子，他怎样到神那里去躲避；在黑暗的命运下他怎样赖主保持灵的静镇；在一切的试炼中，他怎样在神里面享受属灵的喜乐，从他得到欢乐的期望。这就是伟大的信心！这就是光荣的信心！—— 考门夫人《荒漠甘泉》陶杜力慈
【哈三17~18因神欢乐「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果……。圈中绝了羊……，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐，……是我的力量……稳行在高处。」】
先知在这里所描述的光景非常凄凉，困苦，令人悲伤失望。在这一无所有，连养生之物都缺乏的时候，实在无喜乐可言，恐怕只有悲哀，哭泣，等死而已。然而他并不如此。物质缺乏，环境艰难，虽然使肉体非常难受，但他的心灵仍有平安喜乐，因为他是以神为乐。
以物质的丰富，环境的顺利，肉体的舒适为乐，是靠不住的。因为那些时常变化，心如果依附在它上面，是不会有平安和满足的，即或样样都充足，生活无虑，也不过像世人一样，几十年的光阴转眼而过，所有的一切与自己的肉体一同归于无有，快乐更消逝得无影无踪。但以神为乐，却是永不止息，用之不尽的泉源。在今生虽然有缺乏，困难，但祂能有超奇的方法供给，使我们能平安度过艰苦时期，而心中有神同在，与神同行，是快乐无比的。如这里所说，心中有神的力量驾凌大地之上，不为物欲所累，何等超然。以后还要被接到荣耀里，享受永远福分（诗73：24，26）。──《每日天粮》
【哈三17~19我们有神还怕甚么呢？】在农业社会中，田园失败，就等于现今以工商业为中心的社会之不景气，经济大衰退。这是十分悲哀凄凉的情景，既然神的百姓难免受灾，前途悲观，先知为甚么说这样话呢？因为先知所看见的，不只是神的旨意不是人所能拦阻，更看见了这位永远得胜的神，无可抗拒之神就是他们的神。有了这样一位神，还怕甚么呢？灾祸与城戒是暂时的，神却是永远的。── 陈终道《小先知书讲义》
【哈三18】「然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」
当那位加利利的孩童，把五个饼交给主耶稣以后，主如何处理呢？主就将它擘开。神常常将那些奉献给祂的东西擘开。凡祂所接纳的，祂就擘开，然后祝福，并使它们去应付世人的需要。你和我岂不是有同样实在的经历么？你把自己奉献给神，立即你要发现一切的事情都很不顺利，以致你内心起伏不安，误解了主在你身上所带领的道路。这种矛盾不安的心境，如果继续存在，那就证明你正在被擘开。但这到底有何目的呢？因在已往的日子，你太属于世界，太容易给世界所使用，但你却不够让神来使用。这就是许多基督徒所遭遇的难题和悲剧。我们是否乐意给神使用？如果乐意，那就该天天继续不断的将自己交在祂手里，不要不满意祂所带领的道路。只要以赞美和期待的心情来接受祂的安排。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【哈三18选择喜乐“然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”】
有位顷遭变故的妇人和她的朋友谈及她的心情，朋友关切地问：“忧伤真能使生命变色，对吗？”妇人说：“是的，但我正在尝试选择颜色，而不是让忧伤的黑色永远罩住我的心灵。”
在今天的经节中，我们也可感觉到先知哈巴谷也尝试做那样的选择。当他面临可能失去庄稼与财产时，他仍宣称“然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐”（哈3：18）。
“我要”这句话表明哈巴谷在面对考验时，仍能掌握自己的选择：是要陷入灰心丧志的境界，还是靠主的救赎而喜乐。他决定选择喜乐。他选择喜乐不是因为他不敢面对痛苦，相反，他的选择表明他信靠神的决心。他坚信神必与他同在，因为神是他的力量，永远给他帮助。
每天，我们也都有选择喜乐的权利，拒绝选择的本身就是一种选择，这样的选择，是让自己成为一个被征服者，而不是征服者。最近我碰到一个行动不便的老太太，她是个活生生的例子。我问她：“好吗？”她以欢愉的语调告诉我：“我很好!好得不能再好了！”
失败和痛苦的确能改变生命的色彩，但我们可以选择颜色，那颜色就是喜乐。
当日复一日活在困阻中，
忧伤使我们泪盈眶时，
那时，我们要选择在基督里的喜乐，
他必安慰忧伤的灵并挪去我们心是的疑惧。
选择喜乐就是为生命涂上美丽的色彩。
──《生命隽语》