哈巴谷書第二章例證與靈感集錦
【哈二1】「看耶和華對我說什麼話。」
在前一章先知發出怨言，現在他爬上守望樓上，好似守望者等候約押與押沙龍之間的爭戰。他等候神的回音，這是指我們對全能者神的事。我們太多發問，卻不等候回答。我們的禱告好似箭一般射入天堂，卻不看看有沒有射中，我們多時在急促之中，我們又要爬守望樓，又要等候神的答案。
神仍對等候的心靈說話，有時對困惑者有直接的回話。有時卻只得著確據，異象還有固定的時間，沒有達到結果。長久等候的心呀，你聽見這些話嗎？你曾站在守望樓上。希望逐漸逝去，異象似未實現。若是遲延，總要等候，那已經在途中了。在鐘擺的每下震動，會越帶越近。快車正接近著，有確實的載重之貨物。
神的答案常常來到的時候，我們卻已走了。我們確曾等候過，以為滿有回音，就快快地走自己的路。我們剛一轉彎，郵件就到。神的船在我們的碼頭邊靠岸，卻沒有人來卸貨，祂的信件還耽在郵局，沒有人去領取。我們只這樣：禱告不夠；應該向上望，望出去，等到福分來到，我們來的正符合祂的旨意，在祈求時已得著了。──邁爾《珍貴的片刻》
【哈二1】「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話。」
不等神的幫助，不得神的幫助。許多時侯我們從神那裡得不到所求的，因為我們沒有等候他的答應。許多從天來的援助只經過我們，而不臨到我們，都是因為我們沒有站在守望所遠遠看它臨近，開我們的心門來迎接它。所以一個人的期待，倘使不能警覺到神助之將臨，所得必屬稀少。在你生命的過程中，應隨時注意著神。
古諺有雲︰“凡是等候天神的人，就無需天神守護”。反過來也可以說︰“凡是不守候天神的人，就沒有天神守護他”。天下雨的時侯，你如果不把你的水缸拿出來，你還是得不到水。
人到銀行裡去支錢，決不會一會兒進去，一會兒出來，一會兒把支票放在櫃臺上，一會兒把它收回來——如果有人一天這樣作幾次的話，我想定規會有命令下來把這人趕出去。凡誠心到銀行裡來拿錢的人，都是把支票呈上，靜靜地在那裡等待，直到他們拿到了錢，然後出去的。
正常的人往銀行去取款，決不會把支票放下，反而空論簽字的筆法如何，紙張的優劣又如何。記著，人到銀行的目的是取款，取不到不罷休，這才是銀行歡迎的顧客，不是浪費時間去作無聊之事。啊，可惜今天有頂多的人把禱告當做兒戲。他們禱告了，不等神的答應，就收回了；再求，再收。
信徒們，讓我們學習在守望所的望樓上多守候神！——司布真（C.H.Spurgeon）
“你的指望…不至斷絕。”（箴言二十參章十八節）—— 考門夫人《荒漠甘泉》
【哈二1】「我要站在守望所，」哈巴谷的守望台不是用石灰和石頭砌成的。「神的名」是他的守望台。真實、忠心和神的權能是哈巴谷根深蒂固的根基，他常逃進裏面，從那裏他仰望神。我們只要注視神的回答，我們必能從我們的禱告中獲得更加奇妙的答應。──
懷德
【哈二3】「因為這默示有一定的日期，……雖然遲延，還要等候。因為必然臨到，不再遲延。」
有一本美麗的小書，名叫《期望所》（Expectation Corner），裡面講到斯羅門（Adam
Slowman）在異象中進入神的儲藏室，在那裡他看見了許多奇異的東西。在許多奇異的東西中間，有一間“延福室”（Delayed Blessings Office），裡面藏著人們向神求告的一切東西，神將那些東西留在儲藏室內，等候相當的時日賜給人們。
許多人不明白，“遲延”不是“拒絕”。他們不能領會，“遲延”是神的慈愛和智慧！以賽亞參十章十八節說︰“耶和華必然等候，要賜恩給你們。”你所遭遇的患難，他都知道；他必定不是叫過於你能忍受的試煉臨到你；他必須等到你裡面的廢物都燒盡了，才來救助你。
讀者，你不要懷疑神的慈愛來傷神的慈心。你應當為著正在途中的拯救抬起頭來贊美他；這樣，你一定會得到更豐富的報償。——
考門夫人《荒漠甘泉》
先知對他不知道的事，向神提出質疑，神並不責怪他：人有不明白，誠實的向神說；但不可自以為知道，以神為錯誤。
神的僕人在守望樓上，向神求解答。神使他看見，迦勒底人的勢力猖獗，但要相信神統治一切。
祂對我說：“將這默示明明的寫在版上，使讀的人容易讀。因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊；雖然遲延，還要等候，因為必然臨到，不再遲延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。”（哈二：2-4）
神告訴先知：祂完全知道自己在作些甚麼；在掌管歷史的神手中，祂有把握，所使用的工具迦勒底人，絕不可能脫離控制：他的詭詐，他的高傲，他的強暴和罪惡，殺人流血，沒有一樣出乎神的意外；神藉著巴比倫，使猶大被擄掠分散，懲罰多國，反而能使祂的旨意成就，使祂的子民經過熬煉，除去渣滓，更能夠認識祂，也使列國得認識祂。外邦人的日子滿了，以色列要全家得救，外邦人也要歸主。“認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。”（哈二：14）
這一段的路程，曲折而漫長，是萬古以來隱藏的奧秘，在耶穌基督裏稱義，也就是福音的中心。使徒保羅把“惟義人因信得生”，作為羅馬書的主題（羅一：17）。所以羅馬書是教義神學的要鑰，也是救恩歷史的要鑰。保羅從哈巴谷的異象，看見以色列被擄到巴比倫，是大衛王朝的結束；但是，大衛的後裔耶穌基督（羅一：3），開始了外邦的救恩，最後“必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡”（羅一一：26），就是復新的國度臨到。所以人是因信耶穌基督而得生，也是因在耶穌基督的信而活著。
宗教改革的先賢，把信心的根基，建立在這經文上。他們知道，“因信得生”是救恩的主題，也是歷史的歸趨，完全在於神的主權。所以不論罪惡如何猖狂，人如何失敗，神的旨意必然要成就。
當先知哈巴谷領會了神的默示，就說：“惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。”（哈二：20）這是承認神的最高主權，是信心的結論。他不再質疑，而向神發出堅定的讚美。──
于中旻《哈巴谷書箋記》
【哈二4義人必因信得生】天路歷程(The
Pilgrim’s Progress)的作者本仁約翰(John Bunyan 1628~1688)，他由於英國的內戰，被捕在牢獄中關了十二年之久，但他在獄中勤讀聖經，對神未曾失去信心，因此，他以一個未曾受過多少教育的鄉下人，運用聖經中的話語，寫了一本不朽的名著：《天路歷程》，鼓舞許多信心軟弱的基督徒，為人們留下楷模，永遠思念。
一個有信心的人，即使他在暗無天日的監獄中，他也能自心中看到陽光，自心中發出讚美的聲音，這聲音即使重重的牢鎖也鎖不住；他在絕望中仍然會有盼望、喜樂；他在壓迫苦難中會有勇氣、力量；也會因他的信，得到稱義與新生命的契機。──
許天賢《先知的吶喊》
【哈二4 “義人必因信得生”】路德馬丁時代，教會因神學觀念上的偏差，造成了許多弊端。路德在少年時代，一聽見“耶穌”二字，便會全身發抖。這位耶穌不是慈祥的救主，乃是嚴厲的審判官。為這原因，路德天天心中恐慌，不平安，自知是罪人，無法得拯救，但又沒有能力救自己。
1505年，他聽見一個朋友突然死了，這消息使路德極其悲觀，不禁自問：“我若這時死了，將會如何呢？”一天他在路上行走，忽然雷電交加，震耳欲聾，路德驚恐地跪在路上大聲哀求：“上帝啊！這次我若不死，完全奉獻給你。同年8月17日，他不顧父親和同學的反對，進入奧克斯丁修道院。
院中的僧侶以苦工來折磨他，掃地、抹桌、看門、打鐘等都由他作。一有空，拿一隻空袋叫他去討麵包，路德凡事順服，很想望自己能多用一些苦工使罪擔減輕一些，但當他翻開聖經時，看見神的聖潔，便覺得自己罪惡重重，心中越發不平安。他想是否自己苦工還作不夠，於是仿效中古時代的僧侶，用鞭將自己打得皮破血流，幾天禁食，妄圖贖自己的罪愆。但也絲毫無濟於事，他常在作禮拜時大聲喊叫：“你們得救了，我沒有份。”這樣，日復一日，路德憂愁患病，臥床不起。
恰在這時，來了一位約翰·施道比次，他明白福音，有重生經驗。他教導路德看基督的傷痕，和偉大的愛，神早已愛我們了，只要信他，罪都得赦免。此時，路德心中出現了一個新世界。
1511年，路德奉派去羅馬，他對羅馬一直抱著許多幻想，這次他有機會去瞻仰這偉大的城，心中無限快樂。當他看見這座落在七座山頭的羅馬城時，不禁俯伏於地，以口吻土：“神聖的羅馬，我問你安！” 可是路德到了這裡，見教會中的人，修道士們，奢侈宴樂，作威作福。路德規勸他們，誰知不但不聽，反而惱羞成怒，將他趕了出去。一天，路德進羅馬城宏大的教堂，其中有一架樓梯，據說是主耶穌被彼拉多審問時走過的梯子，據說誰用膝蓋跪著爬上梯子的都可贖罪，路德也跟著別人跪著向上爬。到了中途，突然一個聲音如雷擊中了路德馬丁：“義人必因信得生。”路德不禁滿臉羞愧，自從這次以後，他立下了改革教會的決心。對羅馬的腐敗，虛偽有了清楚的認識，對救恩之道更加明白了。 ── 佚名《喻道小品》
【哈二15酒的禍害】引誘人去喝酒，就ˋ十邦助人養成一種導致羞辱和貧窮的壞習慣，而且這種壞習慣會使他傾家蕩產(箴廿三29~35)。
從前有一個人坐火車旅行。坐在旁邊的旅客取出一瓶威士忌酒請他喝。那人說：「謝謝，我們不喝酒。」那旅客表示很遺憾地說：「怎麼？你不喝酒，哈哈，你沒有嚐到人生個中滋味。」
那人回答說：「是阿，我沒有嚐到醉酒晚歸，侮辱妻子兒女的苦味，也沒有嚐到喝得頭昏腦漲，無法上班的苦味。我沒有因嗜酒如命，丟掉飯碗的苦味。我也沒有嚐到花用金錢助人沉淪的滋味。照你所說，我沒有嚐到的實在太多了。」
湯姆士･愛迪生是一位偉大的發明家，他說：「我為要多用頭腦思考，所以我捨不得用酒污濁我清晰的腦筋。酒如同砂之於馬達，必定毀壞我這一個頭腦。」
魔鬼告訴人說：喝酒才是頂聰明的事。請別聽牠的謊話(箴二十1)。── 申樂道《小先知書講解》
【哈二20聚會的實意】「惟耶和華在他的聖殿中；全地的人，都當在他面前肅敬靜默。」
但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。（林前十四3─4）
基督徒的聚會應當有兩個目的：
一、是為了尋找敬拜神，凡聚會的人都當看見來到永生神的面前，來到耶和華面前，靠著他寶血救贖的功勞來向神敬拜，為著所蒙神的恩，獻上感謝、讚美及祈禱。
二、是為了在肢體之間，彼此安慰、彼此勸勉、彼此幫助，一同追求更新的生活，更討神的喜悅；也要藉著彼此交通，明白神的話所啟示的旨意及真理的道。
若不是在這兩個目的及需要中聚會，那我們的聚會，就沒有甚麼生命價值。只要聽聽一個人的講論而沒有迫切虔誠向著神的話，那就算不得事奉神。
只有聚集聽道，沒有同心祈禱、彼此交通，那就沒有愛的流露；離了這個，就談不上事奉神，因為教會實在不是個宗教儀式，而是生命的團契與生命的事奉。——
李慕聖《晨光》