西番雅书提要
壹、书名
像其他小先知书一样，本书以作者「西番雅」命名。其原文字义是「耶和华所隐藏的」或「耶和华的珍藏」，说出本书一方面显明神隐藏在祂心中的奥秘(参一1)，另一方面劝勉属神的人在神发怒的日子来到之前，将自己隐藏起来(参二3)。
贰、作者
本书的作者是先知西番雅(参一1)。根据作者自述，他是：
(一)「希西家的玄孙，亚玛利雅的曾孙，基大利的孙子，古示的儿子」(参一1)。通常先知自我介绍时，仅及于父亲是谁(参赛一1；耶一1；结一3；何一1等)。
(二)出身犹大王室，高祖就是著名的希西家王。虽然在经文中并没有提到「犹大王」字样，但众圣经学者大多推断就是指希西家王，不然他没有必要将家谱往上推溯到高祖。
(三)与作者同时期的犹大王是约西亚(参一1；王下二十二1；代下三十四1)，他是希西家王的曾孙，是作者西番雅的叔辈，叔侄同一时代，且比侄儿年幼，并不稀奇。叔叔约西亚王在朝力图改革，侄儿西番雅在野鼎力为神说话，上下互相呼应。
(四)从本书内容得知，作者西番雅虽贵为宫廷中人物，但他秉性直率坦白，严厉中透露神的慈爱，定罪中却带着复兴的盼望，一方面竭诚为神，另一方面衷心关切神的子民，他实在是事奉神之人的好榜样。
(五)又从本书内容可知，先知西番雅特别关心祭司和献祭的事(参一4~5，7~9；三4，18)，并且熟悉圣城耶路撒冷的地理和人口结构(参一10~13；三1~4)
叁、写作时地
本书作者西番雅是在「犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候」(参一1)尽职工作，即可能是在约西亚王作王初期，第八年开始拆除各种偶像和邱坛，当时他尚年幼，直到第十二年才完全洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛和巴力的坛(参代下三十四3)，所以先知西番雅才传神的话说：「我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力…」(参一4)。由此推算先知尽职的时间大约是在主前639~630年之间，更进而推知，先知西番雅和哈巴谷、耶利米是同一时代的先知，且是三人中最早尽职的一位先知。
至于写本书的地点很可能是在犹大耶路撒冷，因为他在本书中称呼犹大和耶路撒冷为「这地方」(参一4)，他在书中也清楚指出「鱼门、二城、玛革提施(耶城的商业区)」(参一10~11)等当时耶路撒冷城内的特殊地名。
肆、主旨要义
本书的中心信息主题是「审判」，一面宣告「耶和华的日子」迫在眉睫，当那日子到来时，犹大和耶路撒冷，以及周围列国(非利士、摩押、亚扪、古实、亚述)必要被神严厉地惩罚；另一面也宣扬耶和华的恩慈与眷顾，劝勉神选民悔改归向神，在末日必能欢然享受祂所赐的平安与喜乐。
伍、写本书的动机
犹大王希西家的儿子玛拿西和孙子亚们相继为恶，祭祀偶像假神(参代下三十三2，21~22)，虽经曾孙约西亚王着手改革，单仍旧未竟全功，故先知西番雅受感为神说话，提说神已忿怒至极，祂公义的审判即将来临，祂的惩罚相当严厉可怕，但愿神的选民能及早接受警惕而回转，得以享受神为他们所预备的救恩。
陆、本书的重要性
本书揭露神长久隐忍不发的公义审判即将到来，又揭露祂在严厉的审判惩罚之中那隐藏的慈爱和恩典，给神的子民指点出一条重建美好关系的途径。
柒、本书的特点
本书的特点如下：
(一)本书段落分明，第一章提及耶和华的日子，神选民必受惩治；第二章提及四围列国必受神的惩罚；第三章以严责来警告神选民，并向他们指出复兴之路，最后歌颂神恩。
(二)本书大部分采用接近散文的文体，仅在最后附一小段诗体。
(三)本书显明神的审判与惩罚之中，含有爱的管教之意，目的不是为摧毁一切，而是为带进一个新的局面。
(四)本书多次提及「耶和华的日子」和那「日子」，共达十九次之多。
(五)本书提到两种不同的「余民(中文译作「剩下的」)」(参一4；二7)；前者是拜外邦偶像的余民，后者是犹大家的余民。
(六)本书中所提偶像和犹大的恶行，乃是指玛拿西和亚们年间所行的恶(参代下三十三章)，他们是犹大诸王中最坏的王。
(七)本书在严厉的责罚之中，仍带有不少的应许(参三9，14~17)，给予人们黑暗中的光明，痛苦中的指望。
捌、本书与其他圣经书卷的关系
本书与《以赛亚书》和《耶利米书》，有些地方彼此相似，例如：(1)番一5比较耶八2；(2)番一12比较耶四十八11；(3)番二8比较赛十六6；(4)番二14比较赛三十四11；(5)番二15比较赛四四十七8。
本书第二章中所论外邦列国的刑罚，与《阿摩司书》中所记列国的预言颇为相似，故若将这两本书一同研读，可以更加明了外邦受罚的重要关键。
本书第一章中多次提到的「耶和华的日子」，虽然指的是犹大国即将亡于巴比伦，犹太人被掳到外邦各地之日子说的，但它也是将来世界末日所要临到万国万民的先兆，新约圣经称它为「主耶稣基督的日子」(林前一8)。到那日，神要藉主耶稣基督审判万民(参太二十五31~32)，按着公义审判、击杀列国万民(参启十九11~16)。这就连上本书第二、三章「耶和华发怒的日子」(参二1~2；三8)，引进以色列的复兴。
玖、钥节
「我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民；也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司。」(一4)
「你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经豫备祭物，将他的客分别为圣。」(一7)
「世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。」(二3)
「耶和华说，你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子，因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上；我的忿怒如火，必烧灭全地。那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意的事奉我。」(三8~9)
「锡安的民哪，应当歌唱；以色列阿，应当欢呼；耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐。」(三14)
拾、钥字
「日子、耶和华的日子、耶和华发怒的日子」等(一7，8，14，15，16，18；二1，3；三8)
「中间」(三3，5，11，12，15，17)
「忿怒、发怒、怒气」等(一15，18，18；二1，1，3；三8，8，8)
拾壹、内容大纲
【耶和华的日子】
一、神忿怒的审判与惩罚(一1~三7)
1.引题(一1)
2.对全地的审判与惩罚(一2~3)
3.对犹大国的审判与惩罚(一4~二3)
4.对周围列国的审判与惩罚(二4~15)
5.犹大国受审的原因(三1~7)
二、神审判后的施恩与拯救(三8~20)
1.列国万民受惩并其后的转变(三8~9)
2.以色列余民的复兴与颂恩(三10~20)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──西番雅书注解》
《西番雅书注解》参考书目
佚名《西番雅书笔记》
唐佑之《十二先知书注释》
陈终道《西番雅书讲义》
卢俊义《西番雅书信息分享》
《丁道尔圣经注释》
《廿一世纪圣经新释》
《马唐纳活石圣经注释》
《新旧约辅读》
《雷氏圣经研读本》
《圣经姊妹版注释》
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