西番雅书第一章例证与灵感集锦
【番一1~18呼吁悔改】
历史告诉我们，约西亚在位时曾实行宗教改革，使南国复兴，但西番雅却在此书中指出犹大的众多罪恶，一个可能的原因是先知在改革前发出信息，预备众人投入改革的决心。
．神审判及于微（2∼13）：这段经文使人叹服神的全知，无论是公开的异教崇拜者（4∼5），强暴者（8∼9）、藐视神的人（12），神都鉴察，且要施罚。「如酒在渣滓上澄清」（12）可译作「自满、自信的人」，就是那些得过且过，失去热诚的人。这些人要为他们的恶行付上沉重的代价（13）。当人仍未遭遇苦难时，常会忽视神的警告，我们是否必须受尽苦楚才可悔改呢？
．耶和华的日子（14∼18）：西番雅不住的提到一个特殊的日子，这日子被形容为「忿怒的」、「急难困苦的」、「荒废凄凉的」、「黑暗幽冥、密云乌黑的」、「吹角吶喊的」、「发怒的」（15∼18），是使人惊惧的日子。一般认为是指神施行审判的日子，罪要受惩治。以色列、犹太的覆亡，可说是初步体验神审判的严厉，直至末后，罪恶要全面被毁灭。神在历史中，一次又一次地展现祂的威严，不能容忍罪恶横行，可是世人并没有因此而悔悟，更不住的背逆神、拒绝神，他们的痛苦已经被命定。
然而耶和华的日子未到之前，人还可有悔改得生的机会；教会今日实际上已成为这时代的先知，让我们同心呼吁，使罪人知罪悔改，免落入神忿怒的刑罚之中。
祈祷 主啊，求𣿫因慈爱的本性赦免我的罪，又将福音的使命燃点在教会之中，使我们努力为𣿫宣传福音。──《新旧约辅读》
【番一12】「我必用灯巡查耶路撒冷。」
在圣城中的情况不理想，人们敬拜天象，在屋顶上作这样可憎的事。在圣殿的院子内充满了拜偶像的祭司，宫廷中衣饰习俗都受异教所影响，所以他们无法抗拒迦勒底人的侵略，因为神藉外邦人来刑罚。他们是可怕的宾客，是神呼唤来赴宴的，宴席是城中的掳物（第七节）。
神的百姓若犯罪，无法逃脱神的目光。祂点着灯在我们心中巡查，看有什么邪恶没有。祂看见，也要我们看见，使我们自己憎恶，而除去这些罪。这是良心的灯，人的灵是耶和华的灯。有的人有灯，却没有点着。别人的等点亮，是由于圣灵的力量，是有着旺的火光。
有环境的灯，是神借着世俗的言谈，报章的记述，突然照亮我们生活中的情况。我们小心翼翼的藏在黑暗中，当巡查的光照在隐藏的角落，对我们说：你就是这人！
有圣洁的灯，圣灵带着火，有何等大的能力，没有神的灵点亮的讲道，好似没有点着的灯一般。但是神话语以祂的灵光照，必搜查人的心思意念，看到自己生活的实况，就切实悔改。──迈尔《珍贵的片刻》
【番一12】「他们心里说：耶和华必不降福，也不降祸。」
真正教条的无神论者，终究是不太多；有一种人，是实际的无神者，是口头上承认有神的存在，甚至宣讲辩证，但在行动上，表现出他们看待神如不存在。在耶路撒冷，有以色列人敬拜中心的圣殿；但神知道他们生活的态度。
先知西番雅，宣告神的审判将要临到。犹大末代的好王约西亚，领导全地的复兴，恢复圣殿的敬拜礼仪。但神并不以为外表的复兴，和热闹的礼拜为满足；他指出犹大和耶路撒冷，有三种罪：1. 未彻底对付罪，留下了残余的巴力崇拜和假神的祭司；2. 推行混合的宗教，表面上尊崇耶和华的名，但也指着亚扪的火神偶像玛勒堪（代上二○：2）的名起誓，他们到圣殿礼拜，回家却上房顶去拜天上的万象；3. 对真宗教冷漠，“不寻求耶和华，也不访问祂”（番一：4-6）。
不过人无法逃避神的鉴察（诗一三九：1-16；摩九：1-4）。神如同火焰的眼睛，能够洞察人的心肠肺腑。
那时，我必用灯巡查耶路撒冷；我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的。他们心里说：“耶和华必不降福，也不降祸。”（番一：12）
这是以酿造酒为比喻。以色列家是神的葡萄园，应该结出美好的果子，酿成使神和人喜乐的酒（赛五：1-7）。收采下的葡萄，经过压榨，放在坛中发酵；然后要作过滤的程序，倒在另外的容器中，弃去渣滓，才可成为醇酒。耶路撒冷的人，懂得够多的敬神礼仪，心底却从来未曾被圣灵搅动过，让罪沉积在下面，人既不知道，他就不用认罪悔改。他们认为神对于道德上的是非，并不会在意，过的是只口头上有神的生活；心中既没有主，行动上的表现跟教条的无神主义相似，是实际的无神主义，不敬畏神，也不惧怕人，成为最可怕的情形。
因此，耶路撒冷的宗教界，成为昏天黑地一片，无从彰显神的公义，圣洁和真理。他们成了一群饿狼，只知积聚金银，在地上发达，宗教改革蒙神的赐福，使社会安定，他们却以为是发财的机会。耶路撒冷的商业区，迅速的扩展，人们忙碌的搬银子，建房屋，栽葡萄园，却不曾想到将来，他们把神挤出了思想的外面，只限制在殿里，而且仅给祂一部分的位置。
神必须用灯来巡查，知道人真实的敬虔，施行审判。── 于中旻《西番雅书笺记》