西番雅書第一章例證與靈感集錦
【番一1~18呼籲悔改】
歷史告訴我們，約西亞在位時曾實行宗教改革，使南國復興，但西番雅卻在此書中指出猶大的眾多罪惡，一個可能的原因是先知在改革前發出信息，預備眾人投入改革的決心。
．神審判及於微（2∼13）：這段經文使人嘆服神的全知，無論是公開的異教崇拜者（4∼5），強暴者（8∼9）、藐視神的人（12），神都鑒察，且要施罰。「如酒在渣滓上澄清」（12）可譯作「自滿、自信的人」，就是那些得過且過，失去熱誠的人。這些人要為他們的惡行付上沉重的代價（13）。當人仍未遭遇苦難時，常會忽視神的警告，我們是否必須受盡苦楚才可悔改呢？
．耶和華的日子（14∼18）：西番雅不住的提到一個特殊的日子，這日子被形容為「忿怒的」、「急難困苦的」、「荒廢淒涼的」、「黑暗幽冥、密雲烏黑的」、「吹角吶喊的」、「發怒的」（15∼18），是使人驚懼的日子。一般認為是指神施行審判的日子，罪要受懲治。以色列、猶太的覆亡，可說是初步體驗神審判的嚴厲，直至末後，罪惡要全面被毀滅。神在歷史中，一次又一次地展現祂的威嚴，不能容忍罪惡橫行，可是世人並沒有因此而悔悟，更不住的背逆神、拒絕神，他們的痛苦已經被命定。
然而耶和華的日子未到之前，人還可有悔改得生的機會；教會今日實際上已成為這時代的先知，讓我們同心呼籲，使罪人知罪悔改，免落入神忿怒的刑罰之中。
祈禱 主啊，求𣿫因慈愛的本性赦免我的罪，又將福音的使命燃點在教會之中，使我們努力為𣿫宣傳福音。──《新舊約輔讀》
【番一12】「我必用燈巡查耶路撒冷。」
在聖城中的情況不理想，人們敬拜天象，在屋頂上作這樣可憎的事。在聖殿的院子內充滿了拜偶像的祭司，宮廷中衣飾習俗都受異教所影響，所以他們無法抗拒迦勒底人的侵略，因為神藉外邦人來刑罰。他們是可怕的賓客，是神呼喚來赴宴的，宴席是城中的擄物（第七節）。
神的百姓若犯罪，無法逃脫神的目光。祂點著燈在我們心中巡查，看有什麼邪惡沒有。祂看見，也要我們看見，使我們自己憎惡，而除去這些罪。這是良心的燈，人的靈是耶和華的燈。有的人有燈，卻沒有點著。別人的等點亮，是由於聖靈的力量，是有著旺的火光。
有環境的燈，是神藉著世俗的言談，報章的記述，突然照亮我們生活中的情況。我們小心翼翼的藏在黑暗中，當巡查的光照在隱藏的角落，對我們說：你就是這人！
有聖潔的燈，聖靈帶著火，有何等大的能力，沒有神的靈點亮的講道，好似沒有點著的燈一般。但是神話語以祂的靈光照，必搜查人的心思意念，看到自己生活的實況，就切實悔改。──邁爾《珍貴的片刻》
【番一12】「他們心裏說：耶和華必不降福，也不降禍。」
真正教條的無神論者，終究是不太多；有一種人，是實際的無神者，是口頭上承認有神的存在，甚至宣講辯證，但在行動上，表現出他們看待神如不存在。在耶路撒冷，有以色列人敬拜中心的聖殿；但神知道他們生活的態度。
先知西番雅，宣告神的審判將要臨到。猶大末代的好王約西亞，領導全地的復興，恢復聖殿的敬拜禮儀。但神並不以為外表的復興，和熱鬧的禮拜為滿足；他指出猶大和耶路撒冷，有三種罪：1. 未徹底對付罪，留下了殘餘的巴力崇拜和假神的祭司；2. 推行混合的宗教，表面上尊崇耶和華的名，但也指著亞捫的火神偶像瑪勒堪（代上二○：2）的名起誓，他們到聖殿禮拜，回家卻上房頂去拜天上的萬象；3. 對真宗教冷漠，“不尋求耶和華，也不訪問祂”（番一：4-6）。
不過人無法逃避神的鑑察（詩一三九：1-16；摩九：1-4）。神如同火焰的眼睛，能夠洞察人的心腸肺腑。
那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的。他們心裏說：“耶和華必不降福，也不降禍。”（番一：12）
這是以釀造酒為比喻。以色列家是神的葡萄園，應該結出美好的果子，釀成使神和人喜樂的酒（賽五：1-7）。收採下的葡萄，經過壓榨，放在罈中發酵；然後要作過濾的程序，倒在另外的容器中，棄去渣滓，才可成為醇酒。耶路撒冷的人，懂得夠多的敬神禮儀，心底卻從來未曾被聖靈攪動過，讓罪沉積在下面，人既不知道，他就不用認罪悔改。他們認為神對於道德上的是非，並不會在意，過的是只口頭上有神的生活；心中既沒有主，行動上的表現跟教條的無神主義相似，是實際的無神主義，不敬畏神，也不懼怕人，成為最可怕的情形。
因此，耶路撒冷的宗教界，成為昏天黑地一片，無從彰顯神的公義，聖潔和真理。他們成了一群餓狼，只知積聚金銀，在地上發達，宗教改革蒙神的賜福，使社會安定，他們卻以為是發財的機會。耶路撒冷的商業區，迅速的擴展，人們忙碌的搬銀子，建房屋，栽葡萄園，卻不曾想到將來，他們把神擠出了思想的外面，只限制在殿裏，而且僅給祂一部分的位置。
神必須用燈來巡查，知道人真實的敬虔，施行審判。── 于中旻《西番雅書箋記》