西番雅書第二章例證與靈感集錦
【番二1~15勿從諸惡】
這一章開始時即呼喚列國到神面前（1∼2），好攔阻神怒氣的發作。這些國家分佈於猶太四周，包括非利士、摩押、亞捫，古實、亞述。
列國所犯何罪？總結他們所犯的罪是驕傲自大（10、15）。因凓驕傲，他們毀謗、辱罵選民，又侵犯選民的境界，進而毀謗神，自以為超過一切之上。驕傲自大的原因，是眼見神的選民被罰衰微，因而以為他們的勢力更強。這是列國錯誤判斷在他們四周發生的事情。當我們讀這段經文的時候，不難體會世人因罪而不能明確領會神的作為；同樣，今日我們是否對神的大能有深切認識，並因發生在我們身上的事而獻上感謝呢？
列國所遭何罰？從經文中，可以見到列國所受的刑罰極重，有連根拔起的嚴厲（4∼7、9、13∼14），神真是輕慢不得的。讀經的人必然會感受神極其威嚴的一面，祂是公義的，按人的惡施以懲罰。但事實上，我們今日所經驗的神，是有無限慈愛的，他為罪人捨棄自己的兒子，又不住忍耐人的頂撞、不信，三番四次給人悔改回轉的機會。我們千萬不要看輕今日的機會，要盡快悔改，尋求神的赦免；若仍然在罪中生活，必定難逃神威嚴的審判。
列國的罪，正好與選民的惡互相輝映，他們若不悔改，都要一同接受神公義的判斷。求主給我們敬虔敏銳的心，使我們不與罪為伍，不自以為義，反倒謙卑地尋求神豐盛的慈愛與恩典。
祈禱 神啊，我絕不向罪屈膝，要單親近𣿫，並以𣿫的慈愛作為我生活為人的動力，常榮耀𣿫。──《新舊約輔讀》
【番二3】「或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。」
先知的名字意思是「耶和華隱藏與保護的人。」隱藏的人必邀別人到隱藏的地方，指示我們怎樣在神發怒的日子，可以隱藏起來。據說在颱風的中心，有一個颱風眼，是最寧靜的一點。在這世界不安之中，也必有神所隱藏的人，完全安穩。
有一位屬靈的偉人（Tersteegen）說：我不否認外在教會的敗壞，但是我想親愛的朋友應注意更必要的事，那就是進入，進入，與神同在！這是事實，但還要進一步明白，我們要有以利亞，也要有西番雅。
只有懂得隱藏生活的，才可符合實現這些條件。他們必須溫和，在判斷上溫和，以致看到神的公義與恩慈。敬虔的心靈決不向惡者屈身，但敬畏的心在神面前是偉大的需要，將可驚懼的事交給至高者。人能在祂的隱秘處，就是在祂大能的蔭下。
我們尋求這些事，注意隱蔽在主發怒的日子，就是隱藏在主的傷痕，在祂的心。在基督裡隱藏是隱藏在祂無限的聖潔中。
萬古磐石為我開，容我藏身在主懷。──邁爾《珍貴的片刻》
世界上的人，看得出欺負神的百姓，是最安全的游戲，像欺壓孤兒一樣，不必怕遭受報復。但神是公義的，到了祂命定的時候，要在全地施行審判。先知的信息，是宣告神至高的絕對主權：祂的審判不僅是對祂立約的子民以色列人，也普及於萬邦。但“時候到了，審判要從神的家起首”（彼前四：17），因此，先知首先對神的子民發出呼召：
不知羞恥的國民哪，你們應當聚集，趁命令沒有發出…你們應當聚集前來。世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華，當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。（番二：1-3）
神的審判有一定的時候，不是只有宗教的外衣，就可以免除將來的忿怒。先知向他們宣告，要把神的恩典和忍耐，作為及時悔改歸正的機會，在神的面前求恩。
不過，真正尋求神的人，必須是向人行公義，向神心存謙卑，才可以得神的恩典。
謙卑人並不是軟弱的人，而是認識神的聖潔偉大，和自己的卑微，因神的話戰兢；這樣的人，蒙神看顧（賽六六：2），他也知道人是“照著神形像被造的人”（雅三：9），不敢不以公義對待人。神在十條誡命之前，先申明：“我是耶和華你的神”（出二○：2；申五：6），人必須先正確的認識神，才可以正當的對待人，照神的旨意行公義（彌六：8）。復興的結果，總是道德的進步，人間關係的改善。
不認識神的世人輕慢神，以為神不會干預人間事。但神不輕易發怒，並不是不發怒，神大而可畏的審判要臨到：世人在神的忿怒下懼怕，真是“無地自容”，寧願山倒在他身上遮蓋他。義人卻是可以“隱藏起來”。這不是膽怯不問世事；也不是覓得桃源好避秦；而是在患難中得到神的保守，如同在洪水的時候，挪亞一家進入方舟裏一樣。“堅心倚賴你的，你必保守他十分平安”（賽二六：3），是神子民的福分。
只是沒有神的人，心裏說：“惟有我，除我以外再沒有別的”（番二：15），像強暴的亞述人，以“我”自己代替神的地位，要發現自己赤裸的站在公義的神面前，是最可怕的事。到那時，要無盡的後悔和痛苦。──
于中旻《西番雅書箋記》